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《社會轉(zhuǎn)型中道德信仰的缺失與重建》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、社會轉(zhuǎn)型中道德信仰的缺失與重建燕1,江華1,周婕2褚(1.中國石油大學人文社會科學學院,山東東營257061;2.淄博職業(yè)學院,山東淄博255013)[摘要]當代中國社會正處在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會到現(xiàn)代工業(yè)社會、由計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的雙重轉(zhuǎn)型過程中。經(jīng)濟利益在社會生活中的凸現(xiàn),出現(xiàn)了道德信仰的缺失。由于中國文化的特殊結(jié)構,道德信仰缺失會造成潛在的社會危機。當代中國社會的道德信仰重建的原則是內(nèi)外結(jié)合,雙管齊下。重建的途徑是以內(nèi)在的道德信仰為支撐,以外在的善惡因果律實現(xiàn)為核心,以法制的強制為保障。[關鍵詞]道德信仰;社
2、會轉(zhuǎn)型;善惡因果律;內(nèi)心信念[中圖分類號]D6[文獻標識碼]A[文章編號]1000-5951(2005)05-0054-(05)面現(xiàn)象大做文章,攻擊黨和政府,同時利用一些人的信仰危機兜售它的“法輪大法”,宣揚“末世論”,鼓吹封建迷信和愚昧,將人們引導到對抗社會、對抗政府的破壞性方向。另外,一些在轉(zhuǎn)制過程中靠不正當手段先富起來的暴發(fā)戶,拉大了國民的貧富差距。一些為富不仁者,拋棄往日的禮義廉恥,變得貪婪和無所顧忌,他們的行為不但沒有受到社會公理的譴責和扼制,反而因為拜金主義的盛行而得到錯誤的社會輿論導向的贊許和嘉
3、獎。這一系列社會問題的出現(xiàn),引起人們的思索、懷疑和追問,蠶食著人們心中的道德規(guī)范。非道德主義的思潮在很大程度上改變了許多人的道德觀念和道德標準,以致犯罪的現(xiàn)象激增,嚴重妨礙了建立安定的和諧社會。中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要社會道德的保障。眾所周知,無論是在什么樣的國家,只靠法制是不可能實現(xiàn)社會安定這個目標的,因為人的行為主要是靠道德力量約束的,而不是靠法律來約束的。例如,絕大多數(shù)人不行竊,并不是因為偷東西被抓住要坐牢,而是因為絕大多數(shù)的人認為盜竊是不道德的行為。法律的懲罰機制主要是針對少數(shù)犯罪分子的。道德是人的行為受
4、社會制約的一種屬性,是人類社會生活的必要條件。如果每個人都以不道德的一、社會轉(zhuǎn)型中道德信仰缺失的背景當代中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期,由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、由前現(xiàn)代化向現(xiàn)代化過渡。社會轉(zhuǎn)型給倫理生活帶來的特殊狀況,一是由價值的多元而產(chǎn)生的價值紊亂,傳統(tǒng)價值與現(xiàn)代價值并存,中國倫理價值與西方倫理價值的并存與沖突;二是倫理生活的原理與倫理生活邏輯的運作無力,倫理與社會、道德與生活之間失去原有的因果關聯(lián),社會生活失去其必不可少的倫理性,個體生活失去其道德性。這種情況,就是道德信仰的缺失。在中國當代的市場經(jīng)濟發(fā)展中,人民的
5、物質(zhì)生活水平明顯提高,與此同時,社會全面、快速轉(zhuǎn)型時期也凸現(xiàn)了各類社會問題,“德”與“得”的矛盾尤為突出。比如人際關系的逐漸商品化;社會現(xiàn)實中的誠信缺失,爾虞我詐嚴重;拜金主義、極端個人主義、享樂主義橫行;為人民服務的思想遭到嘲弄和攻擊,官員貪污腐敗現(xiàn)象嚴重等。大部分人對此感到迷茫、困惑和失衡,對前途和未來失去信心,產(chǎn)生了世風日下、人心不古的感慨,造成了道德信仰大廈的傾斜。邪教法輪功就是利用社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的社會腐敗、道德失范、分配不公、社會治安狀況不好等負[收稿日期]2005201224[作者簡介]褚燕(1
6、981-),女,山東東營人,中國石油大學(華東)人文社會科學學院2003級碩士研究生;江華(1960-),男,北京人,中國石油大學(華東)人文社會科學學院教授。54手段實現(xiàn)其目的,那個社會就無秩序可言了。當代中國社會出現(xiàn)的非道德主義思潮,在整個人類社會的歷史進程中并非首次,我們大可不必驚慌失措,甚至懷疑選擇改革開放和市場經(jīng)濟建設道路的正確性。在人類社會的歷史進程中,常見非道德主義的思潮和傾向,否定道德的約束性,蔑視道德的規(guī)范,對道德的價值采取虛無主義的態(tài)度。一般講來,非道德主義盛行在社會變更時期,舊的道德規(guī)范
7、和價值受到懷疑和否定,而新的道德觀念和秩序還未建立起來,于是懷疑主義與悲觀主義成為主流,非道德行為社會化。在羅馬帝國時期、西歐文藝復興時期及資產(chǎn)階級革命時期,都有過非道德主義泛濫的社會經(jīng)歷。中國進行現(xiàn)代化的建設,既要加強法治建設,更要進行道德建設,雙管齊下才能建立起安定、和諧的社會環(huán)境。破除傳統(tǒng)道德信仰的同時,新的道德信仰并沒有建立,出現(xiàn)了道德信仰的真空和失落,整個社會陷入到道德信仰的危機中。中國社會長期以來就是以血緣關系為基礎的農(nóng)業(yè)社會,支撐人們精神文化的根本價值是儒家的“仁義道德”、“內(nèi)圣外王”、“修齊治
8、平”等傳統(tǒng)觀念。“五四”運動以來,西方的自由、民主、科學的觀念不斷被介紹進來,并同我國的傳統(tǒng)觀念發(fā)生碰撞。建國后,馬克思主義作為黨和國家的意識形態(tài)受到廣泛宣傳,但極“左”路線把它的作用夸大歪曲到極致,文革后受到冷遇也是不奇怪的。人們更關心的是自己的當下利益,這種關心是現(xiàn)實的合理的,但問題是在許多人心中支撐性的價值與信念沒有了,儒家那些價值理論早已被沖擊得七零八落,馬克思主義意識形態(tài)又因極“左”路線的
