人生觀價(jià)值觀論文

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1、談大學(xué)生的人生觀價(jià)值觀姓名：高霞學(xué)號(hào)：1023100指導(dǎo)老師：陸老師專業(yè)：機(jī)電一體化班級(jí)：機(jī)械105班學(xué)校：無(wú)錫太湖學(xué)院3摘要當(dāng)代大學(xué)生是奮進(jìn)的一代，代表先進(jìn)力量的一代，我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的。我們熱愛(ài)生活，追求真理，絕大多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價(jià)值觀。但還是有不少問(wèn)題的。所以，在我們進(jìn)入大學(xué)完全適應(yīng)這種生活以后便要開(kāi)始積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀的有效途徑和方法，從嚴(yán)要求自己讓我們真正成為未來(lái)國(guó)家的主力軍。關(guān)鍵字：大學(xué)生，人生觀，價(jià)值觀大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。就現(xiàn)代的大學(xué)生而言，當(dāng)代社會(huì)

2、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西方文化的交融對(duì)抗，使社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。而我們?nèi)粘５男袨榱?xí)慣思想道德更是直接反應(yīng)出我們目前的人生價(jià)值取向，令人可喜的是，大學(xué)生發(fā)展的主流還是健康的，但也確實(shí)存在著不可忽視的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：1.缺乏艱苦奮斗的精神，重功利。一方面我國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)，年輕人應(yīng)該無(wú)私奉獻(xiàn)、重義輕利的道德風(fēng)尚，但另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，認(rèn)同個(gè)人利益的合理地位，由此帶來(lái)人們對(duì)公里的追求，因而傳統(tǒng)價(jià)值觀受到功利主義的強(qiáng)烈沖撞。2.實(shí)用主義、享樂(lè)主義。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越關(guān)切現(xiàn)實(shí)和自生利益，在日常

3、生活中把享樂(lè)尤其是感官享樂(lè)變成人生的唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對(duì)人的需要的一種狹隘的理解。比如，一些大學(xué)生用父母辛苦賺來(lái)的血汗錢比闊氣、擺排場(chǎng)，在消費(fèi)上超出了自己的承受能力，追逐名牌和奢侈品，有的甚至因此而負(fù)負(fù)債累累。他們?cè)诶硐牒托叛龅倪x擇上，更是多的考慮的是理想色彩過(guò)重的實(shí)用主義和享樂(lè)主義，很少?gòu)木駥用嫔峡紤]。3.缺乏應(yīng)有的愛(ài)心和誠(chéng)信。誠(chéng)信和愛(ài)心是生存之本，當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信和愛(ài)心方面的確實(shí)，表現(xiàn)的也是令人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書(shū)屢見(jiàn)不鮮，還有對(duì)同學(xué)、就是對(duì)社會(huì)的冷漠，所有這些，暴露出的深刻問(wèn)題就是他們的價(jià)值取向

4、出現(xiàn)了偏失。4.責(zé)任意識(shí)淡薄。責(zé)任意識(shí)淡薄反映在部分大學(xué)生的身上已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的地步，一些人我行我素，唯我獨(dú)尊，今朝有酒今朝醉，貪圖享樂(lè)，也沒(méi)有家庭責(zé)任感；胸?zé)o大志，得過(guò)且過(guò)，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)發(fā)展，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感；在個(gè)人感情問(wèn)題上，不圖天長(zhǎng)地久，只圖曾經(jīng)擁有，缺乏對(duì)他人的道義責(zé)任。由此也引發(fā)了大學(xué)生心理素質(zhì)危機(jī)的源泉。上述種種錯(cuò)誤的人生觀盡管在形式上五花八門，內(nèi)容上不禁一致，但它們卻有著共同的特征。其一，聽(tīng)你們都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級(jí)利益，不可能具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。其二，它們都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正

5、確關(guān)系，護(hù)士活否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，它們討論的人生問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己私利。其三，它們對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人的某方面需要，而無(wú)視人的全面性和人生的整體需要。這樣的人生觀顯然是錯(cuò)誤的，同學(xué)們應(yīng)該順應(yīng)世道潮流，堅(jiān)決摒棄錯(cuò)誤的人生觀，選擇并牢固樹(shù)立正確的人生觀。31.在不斷深入的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，一個(gè)人是否有價(jià)值，能否實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，源泉在于學(xué)習(xí)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決矛盾。而學(xué)習(xí)的過(guò)程就是自我修養(yǎng)的過(guò)程，包括學(xué)習(xí)方法的修養(yǎng)

6、，學(xué)習(xí)目的的修養(yǎng)，學(xué)習(xí)意志和毅力的修養(yǎng)等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷明確自己的學(xué)習(xí)目的，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)過(guò)程中探索出一套合理的，適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)是艱苦的，是漫長(zhǎng)的，所以學(xué)習(xí)需要勤奮，需要鍥而不舍、持之以恒的精神。2.要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握自己的言行。如果一個(gè)人活著只是滿足個(gè)人的吃喝玩樂(lè)，那和動(dòng)物還有什么區(qū)別呢？那只能是科學(xué)家愛(ài)因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。倘若“你活著為享樂(lè)，我活著為享樂(lè)，大家一起來(lái)享樂(lè)”，誰(shuí)來(lái)為社會(huì)和他人提供物質(zhì)生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認(rèn)為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動(dòng)和創(chuàng)造之中，

7、在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展，才能提供人們享樂(lè)的物質(zhì)條件。這種人生觀揭示了“幸?！倍值恼嬲x，也告訴我們要樹(shù)立積極向上的人生觀才能最終走向幸福。3.加強(qiáng)人際間的交往，促進(jìn)身心和諧。馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一切社會(huì)關(guān)系的總和，這深刻揭示了人的本質(zhì)是：認(rèn)識(shí)社會(huì)的人，每個(gè)人都在一定的社會(huì)關(guān)系中生活而不能離開(kāi)一定的社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷細(xì)化，個(gè)人與集體中的其他人的接觸與交往也越來(lái)越多。而我們大學(xué)生也就可以多參加些集體活動(dòng)從而鍛煉我們的組織能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造能力和交際能力，同時(shí)能增進(jìn)同

8、學(xué)之間的相互了解和理解，