法治的本土資源之探尋.doc

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1、法治的本土資源之探尋作者：郝東升,王曉漫,崔永青　　摘要:法治的本土資源是指共同生活在一個國家的人們由于其相同的政治、經(jīng)濟、文化背景等所形成的關于規(guī)則的共通認識。文章探尋了我們的傳統(tǒng)法制中和現(xiàn)實生活中蘊涵著的豐富的法治營養(yǎng),主要包括唐律中的自首制度、“五聽”訴訟制度以及習慣、慣例和調(diào)解制度等?！　￡P鍵詞:本土資源;傳統(tǒng)法制;現(xiàn)實生活　　Abstract:Thearticlehadinquiredaboutinourtraditionallegalsystemneutralreallifeiscontainingtherichgovernmentbylawnutrition,mainly

2、includesinTangLvtosurrenderthesystem,“fivetins”thelawsuitsystemaswellasthecustom,theconventionandthemediationsystemandsoon.　　Keywords:nativeplaceresources;traditionallegalsystem;reallife　　　　1本土資源的內(nèi)涵　　本土資源是一個內(nèi)涵十分寬泛的概念,比如我們可以說政治的本土資源、經(jīng)濟的本土資源、文化的本土資源。我們這里的本土資源特指法治的本土資源。實際上,蘇力教授也是在談論中國的“法治”或“法制”時提到本

3、土資源的?！　≡凇掇o?！分?“本土”被解釋為“原來生長地”,“資源”被解釋為“生產(chǎn)原料或生活資料的天然來源”。由此,本土資源的字面意義應是“源于原來生長地的生產(chǎn)資料或生活資料的天然來源”。法治的本土資源,究其內(nèi)涵一般應是共同生活在一個國家、民族或者地區(qū)的人們基于其相同的政治、經(jīng)濟、文化背景及自然地理環(huán)境所形成的關于規(guī)則的共通認識;究其外延主要包括法律觀念、法律文化、法律意識等資源。穿越五千年中華法治文明史,“中國沒有法治的傳統(tǒng),但是確實有法治的本土資源”。那么,我國又有哪些法治的本土資源呢?　　2中國傳統(tǒng)法制中的本土資源　　仔細翻閱中國法制史,我們的傳統(tǒng)法制中蘊涵著豐富的法治營養(yǎng),許多

4、科學的立法技術和具體規(guī)范對當下的法制建設有著非?，F(xiàn)實的借鑒意義?！　?.1唐律中的自首制度　　談到中國古代發(fā)達的立法技術,莫過于唐律。唐律科條簡要,寬簡適中,結構嚴謹,為舉世所公認。唐律全面系統(tǒng)地發(fā)展了傳統(tǒng)刑法的自首制度。首先,嚴格區(qū)分了自首與自新:以犯罪未被舉發(fā)而能到官府交待罪行的,叫做自首;犯罪被揭發(fā)或被官府查知逃亡后,再投案者,稱作自新。自新是被迫的,與自首性質不同。唐代對自新采取減輕刑事處罰的原則,對分化犯罪團伙及減輕犯罪后果起著促進作用。其次,自首又細分為“自首不實”與“自首不盡”。自首不徹底的叫“自首不實”;對犯罪情節(jié)交待不徹底的叫“自首不盡”3。如此精致、細膩的規(guī)定,對我

5、們今天刑法中的自首制度有著很強的借鑒意義。此外,為防止官吏濫用比附,唐律用精確的語言規(guī)定了在法無明文規(guī)定的情況下,官吏故意與過失的處理辦法;在承襲前代法治成果的基礎上,進一步明確了公、私罪,故意、過失的概念,并規(guī)定了恰當?shù)牧啃虡藴实鹊?這些都體現(xiàn)了唐律無與倫比的立法技術并對我們的法制建設提供了有益的借鑒。　　2.2“五聽”訴訟制度　　中國古代的“五聽”訴訟制度發(fā)端于奴隸制的周朝,后為封建社會歷朝歷代承繼并發(fā)展,顯示了其頑強的生命力?！拔迓牎痹V訟制度是指古代法官判案時通過觀察當事人的言語表達、面部表情、呼吸、聽覺、眼睛與視覺來判斷其陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。所謂“五聽”,其具體內(nèi)容是:辭聽,聽

6、當事人的陳述,若理屈則言語錯亂;色聽,觀察當事人的表情,如理虧就會面紅耳赤;氣聽,聽當事人陳述時的呼吸,如無理就會緊張得喘息;耳聽,審查當事人聽覺反應,如無理就會緊張得聽不清話;目聽,觀察當事人的眼睛,無理就會失神。這充分說明西周時已注意到司法心理問題并將其運用到審判實踐中?！耙怨艦殍b,可以知隆替”,“五聽”訴訟制度總結了審判實踐中一些十分有益的經(jīng)驗,其內(nèi)容包含著一些合乎審訊學、心理學和邏輯學的科學成分,可以為我們今天的訴訟制度建設提供借鑒。　　3中國現(xiàn)實生活中非制度和制度的本土資源　　3.1習慣、慣例　　習慣、慣例作為傳統(tǒng)的民間法律規(guī)范的重要表現(xiàn)形式,無論是過去還是現(xiàn)在都已經(jīng)并將繼續(xù)

7、潛移默化地影響、約束著人們的日常行為。在傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國,這種民間法律規(guī)范都普遍地存在著。作為人們社會生活中的“活的法律”,習慣、慣例像一種人文景觀一樣,從南到北,自東泊西。它們雖形態(tài)各異,但卻能深深扎根于民間社會。對民間來說,長期受習慣、慣例氛圍的熏陶,似乎天生就對其有著一種揮之不去的情結。嚴格說來,這種民間法律規(guī)范并不是“法律”,但是卻無法否認它對整個社會,特別是對日常生活領域的實際影響。筆者來自農(nóng)村,有一次回家曾遇到這樣一件事情:當時,