淺論唐代諫官制度的特點(diǎn)

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1、淺論唐代諫官制度的特點(diǎn)1、相關(guān)定義1.1、”贓”的概念張斐曾經(jīng)說過”貨財(cái)之利謂之贓”。而到了后期更言簡(jiǎn)意賅的將其表示為:“納賄曰贓”。張斐曾經(jīng)認(rèn)為:‘‘取非其物謂之盜,貨財(cái)之利謂之贓I9?！边@里對(duì)“盜”與”贓”的做了一下劃分,指出獲取別人的財(cái)物視為強(qiáng)盜、盜竊,而獲取財(cái)物的利益才視作是贓。從這里可以看出”贓”并不是指獲取財(cái)物,它是為了獲得利益,這種利益不僅僅是財(cái)物,也可能是其他的利益。辨析一個(gè)字的最好方式就是拿與其相混靖的字一起比較,在古代立法中時(shí)?？梢钥吹健辟V”與”賕”同”贓”字一起出現(xiàn),它們之間區(qū)別也可以

2、加深對(duì)”贓”字意思的把握。1.2、”坐”的概念《說文解字》中將坐字表示為:”止也。從土,從留省。土,所止也。此輿留同意。坐,古文坐。但臥切,亦古文坐?！?6意思就是像兩人坐在土上。但是“坐”字除了包含現(xiàn)代意思以外還有其他的意思。清代段玉裁作注《說文解字》認(rèn)為:”今古文行而小豪廢矣。止必非一人。故從二人。左傳。減莊子為坐。凡坐獄訟I7。必兩造也?！睆倪@段解釋就可以看出”坐”字還有”犯罪”的意思?！蛾套哟呵铩分性?jīng)記載:”晏子將使楚。楚王聞之,謂左右曰:‘晏嬰,齊之習(xí)辭者也,今方來,吾欲辱之,何以也?’左右對(duì)曰

3、:‘為其來也,臣請(qǐng)縛一人,過王而行?！踉?‘何為者也?’對(duì)曰:‘齊人也?！踉?‘何坐?’曰:‘坐盜’?！盜S從晏子與楚王的對(duì)話中可以明顯辨析在春秋時(shí)期,”坐”字的含義就是”犯罪”、“獲罪”的意思。因此,與”贓”字連用就可以解釋為”犯贓罪”的意思。1.3、旅游新聞的概念和特點(diǎn)伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展及人們生活水平的日益提高,旅游信息越來越多地受到人們的關(guān)注。同時(shí),旅游所需社會(huì)環(huán)境的日趨完善以及個(gè)人物質(zhì)條件的成熟又促使對(duì)旅游信息的需求增加,而且這種信息又需要迅速快捷的傳播媒介將其及時(shí)地傳播出去,旅游新聞在社會(huì)

4、及時(shí)代的要求下應(yīng)運(yùn)而生。1.4、柵格的由來定義及特點(diǎn)人類要留下痕跡和創(chuàng)造的沖動(dòng)從史前一直持續(xù)到如今,就像舞蹈、哲學(xué)、歷史、文學(xué)一樣,繪畫能使我們從視覺上更直接的表述和發(fā)現(xiàn)自己。柵格作品的出現(xiàn)并不偶然,它從另一層次上講是隱含著其他周圍環(huán)境的變換而自然產(chǎn)生的一種表達(dá)方式。柵格是繪畫的解放,它通過一種分割平面空間的方式,把不同的元素有秩序的統(tǒng)一在一起。柵格作品通過片段的視覺去表達(dá)情感,這種方式能夠更自由的傳達(dá)思想。柵格超越了傳統(tǒng)的透視法則,運(yùn)用了一種類似于拼貼的平面分割的方式,可以無理、形而上,自由的傳達(dá)一種不由

5、言說的情感和內(nèi)心體驗(yàn),更加真實(shí)的表述了人們內(nèi)心的世界。1.2柵格的定義與時(shí)代的需要柵格是由立體主義拼貼開始,帶有實(shí)驗(yàn)性的,用一種平面分割的方式,引進(jìn)秩序集合多元素加以融合的藝術(shù)形式。由于柵格主張兼容美學(xué)觀,傳統(tǒng)的、古典的、現(xiàn)代的、當(dāng)代的都可以加以綜合運(yùn)用,或者說由于拼貼是柵格的前身,因而熱衷于挪用,這本身就是一種開放的好的方式。他可以借用任何一種表現(xiàn)手法,有寬廣的自由選擇的空間,沒有固定的形式、固定的風(fēng)格、固定的畫種界限,可以任意混同運(yùn)用,包括抽象的,具象的、現(xiàn)實(shí)的、荒誕的,內(nèi)容是混雜的。方法是綜合的、風(fēng)格

6、是自由的,這也是后現(xiàn)代的特點(diǎn)。他展示極度寬容的態(tài)度,這種態(tài)度說明在對(duì)繪畫的理解上人們的開放度也更高了一個(gè)層次。對(duì)于我自己來說柵格可以讓我有更多的選擇空間,他的自由度比以往任何一種流派都大,新的可能性會(huì)更多。這樣分復(fù)雜性與單純性并存的作品在視覺的體驗(yàn)是前所未有的,他會(huì)顯得更加的強(qiáng)烈。柵格具有包容和積極角色的的同時(shí)傳達(dá)了一種理念:領(lǐng)悟和表現(xiàn)被從新評(píng)估,這種反省的審視至今仍然是藝術(shù)的重要珍貴的組成部分,圖像可以被處理成象征性的,代表著比具體圖像更豐富或更為重要的事物,因而柵格的形式就會(huì)讓藝術(shù)家們更多的思考他所選擇

7、的圖像之間的隱秘的寓意。這樣描繪的畫面其實(shí)也是超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)描繪人2柵格作品的興起與沿用類心理方面的一種變相的繼承,這種能同時(shí)與時(shí)間空間發(fā)生聯(lián)系的畫面留給了人們更多的思考的空間。1.5、”唐代三國(guó)詩”的定義通常來講,”三國(guó)詩”是指三國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的詩歌,但本文中以”三國(guó)詩”來簡(jiǎn)稱”唐代的三國(guó)詩”,故借用此名。在唐詩分類中,并沒有”三國(guó)詩”這一概念。三國(guó)詩大致屬于詠史詩或述懷詩的一個(gè)部分。典型的三國(guó)詩以三國(guó)人物或三國(guó)事件為題材,如李九齡的《讀三國(guó)志》、周曇的《三國(guó)門》組詩、李賀的《呂將軍歌》、杜甫的《蜀相》等,這種

8、通篇都以三國(guó)人物或三國(guó)事件為描寫對(duì)象的詩在唐詩中比例很低,故將此類詩定義為狹義的三國(guó)詩。與此相對(duì),詩的主題并非題詠三國(guó),但是詩句中出現(xiàn)了三國(guó)人物與事件,這樣的詩我們同樣將其歸類于三國(guó)詩。如孟浩然《醉后贈(zèng)馬四》:”四海重然諾,吾嘗聞白眉。秦城游俠客,相得半酣時(shí)。”3三國(guó)時(shí)馬良因眉毛參有白毛故稱”白眉”。孟浩然以馬良為例,贊頌一種信言果行、重情重義的任俠精神,雖然整首詩并非三國(guó)主題,但出現(xiàn)了三國(guó)人物與典故,所以這類詩