國(guó)學(xué)背誦篇目原文

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1、《國(guó)學(xué)背誦》課程考試題簽原文一號(hào)：1、《老子》第八章：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：岐伯對(duì)曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！敖駮r(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。3、《論語(yǔ)》顏淵篇第十二『1』顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸

2、仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?、《大學(xué)》第一章：明德章：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。5、《孟子》梁惠王上：（1）仁者無(wú)敵。（2）權(quán)，然后知輕重；度（duo），然后知長(zhǎng)短。二號(hào)：1、《老子》四十五章：大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬惔虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？“是以志閑而

3、少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。3、《論語(yǔ)》子張篇第十九『6』子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?、《大學(xué)》第二章知止章：知止而后有定；定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。5、《孟子》梁惠王下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂.三號(hào)：1、《老子》第二章：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)

4、短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！笆且允扔荒軇谄淠?，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”3、《論語(yǔ)》季氏篇第十六『4』孔子曰：“益者三友，損者三友。，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”4、《大學(xué)》第三章致知章

5、：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。5、《孟子》公孫丑下：天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。四號(hào)：1、《老子》第八章：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸?！笆且允扔荒軇?/p>

6、其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。”3、《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公篇第十五『24』子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?、《大學(xué)》第七章盤(pán)銘章：湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。5、《孟子》滕文公下：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。五號(hào)：1、《老子》第四十一章：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為

7、道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建（?。┑氯敉担|(zhì)真若渝，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成。2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：岐伯對(duì)曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！敖駮r(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。3、《論語(yǔ)》子路篇第十三『17』子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，

8、見(jiàn)小利則大事不成?！?、《大學(xué)》第十五章慎獨(dú)章：小人閑居為不善，無(wú)所不至；見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。5、《孟子》離婁上：不以規(guī)矩，不能成方員（圓）。六號(hào)