技術(shù)中的美學(xué)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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1、技術(shù)中的美學(xué)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用----文獻(xiàn)綜述摘要：本文從技術(shù)美學(xué)的相關(guān)理論開始闡述，引出技術(shù)美學(xué)的涵義及特征，通過新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新設(shè)備的運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)技術(shù)美，使現(xiàn)代景觀和傳統(tǒng)景觀呈現(xiàn)出迥然不同的面貌，并以實(shí)際案例作對(duì)比；然后分析過度的技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中的一些負(fù)面影響，表現(xiàn)在“炫技”、無趣、冷漠上。并以早期德國的理性設(shè)計(jì)和意大利富有人情味的設(shè)計(jì)以及美國的流線型設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的不同作品來具體說明。最后展開景觀是一種具有美意價(jià)值的外環(huán)境所形成的審美系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)美的享受是景觀的本質(zhì)與意義，任何技術(shù)手段都要圍繞這一中心，并闡述技術(shù)中的美學(xué)文化在城市景觀的滲透和運(yùn)

2、用。關(guān)鍵詞：技術(shù)美學(xué)景觀設(shè)計(jì)滲透運(yùn)用一、技術(shù)美學(xué)的相關(guān)理論　技術(shù)是人類文明與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，在物質(zhì)化的同時(shí)，也在被精神化和審美化。在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)不斷進(jìn)化的歷程中，新技術(shù)不僅能使我們更加自如地再現(xiàn)自然美景，甚至能創(chuàng)造出超自然的人工奇景。它不僅極大地改善我們用于造景的方法與素材，同時(shí)也帶來全新的美學(xué)觀念——技術(shù)美學(xué)。1.1技術(shù)美學(xué)的基本概念1.1.1技術(shù)美學(xué)的產(chǎn)生國外的情況：開始于20世紀(jì)初，以法國的蘇里奧1904年發(fā)表的《合理美》為標(biāo)志。德國：20世紀(jì)初成立“德意志藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟”美國：1950年成立相應(yīng)組織，并在數(shù)十家高等院校開設(shè)技術(shù)美學(xué)課程英國：1944年出現(xiàn)第一個(gè)技術(shù)美

3、學(xué)組織，1956年成立DESIGN中心瑞士：1957年成立“國際技術(shù)美學(xué)協(xié)會(huì)”，至今召開20次國際會(huì)議前蘇聯(lián)：1919年成立“藝術(shù)工業(yè)委員會(huì)”東歐各國在50—60年代發(fā)展起這一學(xué)科國內(nèi)：50—60年代模仿蘇聯(lián)1978年以后開始注意包裝設(shè)計(jì)問題1.1.2技術(shù)美學(xué)的含義技術(shù)美學(xué)(aesthetics?of?technology)是研究美的技術(shù)表現(xiàn)，以及人的精神需求與物質(zhì)需求恰當(dāng)結(jié)合的科學(xué)，是應(yīng)用美學(xué)的分支，亦是技術(shù)科學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的綜合性學(xué)科。技術(shù)美學(xué)作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代美學(xué)應(yīng)用學(xué)科，誕生于本世紀(jì)30年代。它開始運(yùn)用于工業(yè)生產(chǎn)中，因而又稱工業(yè)美學(xué)、生產(chǎn)美學(xué)或勞動(dòng)美學(xué)；后來，擴(kuò)大

4、運(yùn)用于建筑、運(yùn)輸、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、外貿(mào)和服務(wù)等行業(yè)。1.1.3技術(shù)美學(xué)的特征1984年，錢學(xué)森在《技術(shù)美學(xué)》當(dāng)年的第一期發(fā)表了一篇《對(duì)技術(shù)美學(xué)學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)》，他在文章中指出:“技術(shù)美學(xué)的主要課題是研究技術(shù)與藝術(shù)這兩種東西的和諧、統(tǒng)一。所以，它離不開美學(xué)，也離不開技術(shù)，當(dāng)然側(cè)重點(diǎn)不一樣。技術(shù)既然是人的物質(zhì)手段，那么，它就是服務(wù)于人的，要符合人的需要，符合人的生理和心理的特點(diǎn)。美感是人們同外部對(duì)象交互作用產(chǎn)生的高級(jí)心理活動(dòng)，它也是人的思維過程的結(jié)構(gòu)。所以應(yīng)當(dāng)引入人體科學(xué)和思維科學(xué)，這對(duì)技術(shù)美學(xué)是會(huì)有很大幫助的?！比f書元在《當(dāng)代西方建筑美學(xué)》中通過對(duì)技術(shù)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的對(duì)比，研究了

5、技術(shù)美學(xué)的一些獨(dú)特性:“我們可能會(huì)在新古典主義建筑或新鄉(xiāng)土主義建筑中甚至新現(xiàn)代主義建筑中找到合乎經(jīng)典美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的感性美或者和諧美，但是，卻很難在高技建筑或智能空間中找到同樣的具有視覺美價(jià)值的形式快感。因?yàn)榍罢吒P(guān)注形式的觀感，更貼近經(jīng)典美學(xué)；后者則較少注重形式的推敲，更遠(yuǎn)離經(jīng)典美學(xué)，而貼近技術(shù)美學(xué)?！?.1.4技術(shù)美學(xué)的內(nèi)容（1）勞動(dòng)生產(chǎn)中的美學(xué)問題，包括生產(chǎn)中審美因素的影響，以及勞動(dòng)者自身審美觀念和水平、美學(xué)觀點(diǎn)和修養(yǎng)等；（2）產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括從美學(xué)的角度制定藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法；（3）對(duì)產(chǎn)品的使用功能、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化等進(jìn)行的美學(xué)研究。1.1.5技術(shù)美學(xué)的原則（1）追求技術(shù)產(chǎn)品

6、和技術(shù)活動(dòng)的科學(xué)性、實(shí)用性、藝術(shù)性、當(dāng)代性、流行性的完美結(jié)合。（2）追求產(chǎn)品的物美價(jià)廉以及工作環(huán)境的舒適性、協(xié)調(diào)性、生產(chǎn)工藝過程的合理性與和諧性的統(tǒng)一。1.2技術(shù)美學(xué)的發(fā)展1.1.1技術(shù)美學(xué)在國外的研究進(jìn)展古希臘的蘇格拉底首先對(duì)技術(shù)產(chǎn)品、實(shí)用品的美進(jìn)行了探討。他第一次指出實(shí)用品的美在于效用、功能。他從產(chǎn)品對(duì)人的目的價(jià)值關(guān)系中考察美，深化了畢達(dá)哥拉斯派、赫拉克利特等人僅從事物外在形式探尋美的觀點(diǎn)，把對(duì)美的判斷與事物對(duì)主體的價(jià)值聯(lián)系起來，開啟了物質(zhì)產(chǎn)品中美學(xué)問題的新思路。法國美學(xué)家德尼·于斯曼說過，“人們?cè)谖鞣剿枷氲脑缙谠戳髦校湍馨l(fā)現(xiàn)工業(yè)美學(xué)的萌芽”。蘇格拉底之后的西塞羅、

7、古羅馬的維特魯威，直到近代培根、休謨等人關(guān)于人工制品、建筑美的觀點(diǎn)，都涉及了技術(shù)美學(xué)問題。特別是休謨初步看到了功能、效用與審美經(jīng)驗(yàn)的某種聯(lián)系，并著重從心理上去分析。到了現(xiàn)代，美學(xué)家越來越認(rèn)識(shí)到技術(shù)對(duì)象的審美價(jià)值。他們?cè)噲D在自己的美學(xué)理論中對(duì)此加以分析，擴(kuò)大研究視野，為理論體系納入新的內(nèi)容。法國現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家杜夫海納，以及實(shí)證主義美學(xué)家查理斯·拉羅等人都或多或少地接觸到了技術(shù)美學(xué)的相關(guān)問題，為技術(shù)美學(xué)思想的發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容。1.1.2技術(shù)美學(xué)在國內(nèi)的研究進(jìn)展目前國內(nèi)技術(shù)美學(xué)研究大多是關(guān)于基本原理的研究，對(duì)技術(shù)美學(xué)思想史的研究