靜坐修道與長(zhǎng)生不老]

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1、靜坐修道與長(zhǎng)生不老前　　言　　人，充滿了多欲與好奇的心理。欲之最大者，莫過于求得長(zhǎng)生不死之果實(shí)；好奇之最甚者，莫過于探尋天地人我生命之根源，超越世間而掌握宇宙之功能。由此兩種心理之總和，構(gòu)成宗教學(xué)術(shù)思想之根本。西方的佛國(guó)、天堂，東方的世外桃園與大羅仙境之建立，就導(dǎo)致人類脫離現(xiàn)實(shí)物欲而促使精神之升華?！　∩岽酥?，有特立獨(dú)行，而非宗教似宗教，純就現(xiàn)實(shí)身心以取證者，則為中國(guó)傳統(tǒng)的神仙修養(yǎng)之術(shù)，與乎印度傳統(tǒng)的修心瑜伽及佛家"秘密宗"法門之一部分。此皆從現(xiàn)有生命之身心著手薰修，鍛煉精神肉體而力求超越物理世界之束縛，以達(dá)成外我的永恒存在，進(jìn)而開啟宇宙生命原始之奧秘。既不叛于宗教者各自之信仰，又不純依信仰

2、而自求實(shí)證。　　但千古以來，有關(guān)長(zhǎng)生不老的書籍與口傳秘法，流傳亦甚普及，而真仙何在？壽者難期，看來純似一派謊言，無足采信。不但我們現(xiàn)在有此懷疑，古人也早有同感。故晉代人嵇康，撰寫《養(yǎng)生論》而力言神仙之可學(xué)，欲從理論上證明其事之真實(shí)?！　★堤岢錾裣芍闹髦荚谟陴B(yǎng)生，堪稱平實(shí)而公允。此道是否具有超神入化之功，暫且不問。其對(duì)現(xiàn)有養(yǎng)生之助益，則絕難否認(rèn)。且與中國(guó)之醫(yī)理，以及現(xiàn)代之精神治療、物理治療、心理治療等學(xué)，可以互相輔翼，大有發(fā)揚(yáng)的必要。125　　一種學(xué)術(shù)思想，自數(shù)千年流傳至今，必有它存在的道理。古人并非盡為愚蠢，輕易受騙。但是由于古今教授處理的方法不同，所以我們今天對(duì)此不容易了解。況且自古以來

3、畢生埋頭此道，進(jìn)而鉆研深入者，到底屬于少數(shù)的特立獨(dú)行之士，不如普通應(yīng)用學(xué)術(shù)，可以立刻見效于謀生。以區(qū)區(qū)個(gè)人的閱歷與體驗(yàn)，此道對(duì)于平常注意身心修養(yǎng)，極有自我治療之效。如欲"病急投醫(yī)，臨時(shí)抱佛"，可以休矣?！　≈劣谝源颂骄坑钪媾c人生生命之奧秘，而冀求超凡者，則又涉及根骨之說。清人趙翼倫詩，有"少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人力七分天"之說。詩乃文藝上的小道，其高深造詣之難，有如此說，何況變化氣質(zhì)，豈能一蹴而就，而得其圜中之妙哉！　　本書的出版，要謝謝多年來學(xué)習(xí)或修道的多方探詢，問題百出，使我大有應(yīng)接不暇之感。乃以淺略之心得與經(jīng)驗(yàn)，掃除傳統(tǒng)與私相授受的陋習(xí)，打破丹經(jīng)道書上有意秘

4、藏私的術(shù)語，作一初步研究心得之平實(shí)報(bào)導(dǎo)。對(duì)于講究養(yǎng)生的人或者有些幫助?！　≡诖松许毬暶?，所謂"初步"并非謙抑之詞，純出至誠(chéng)之言。要求更為深入，實(shí)非本書可盡其奧妙。如果時(shí)間與機(jī)會(huì)許可，當(dāng)在從心理部分，乃至綜合生理部與心理部分，繼續(xù)提出報(bào)告?！　　　　　　　　∫痪牌呷隁q次癸丑凈名盦主記于臺(tái)北?。薄㈤L(zhǎng)生不老確有可能　　在我的一生中，有不少人無數(shù)次問過這些問題。一個(gè)做了幾十年醫(yī)生的人，如果沒有宗教家的仁慈懷抱，有時(shí)真會(huì)厭惡自己“當(dāng)時(shí)何不學(xué)春耕”125，懶得再講病理；同時(shí)更會(huì)討厭求診治病的人存有頑強(qiáng)的主見，不肯合作。我雖然不是醫(yī)生，但實(shí)在缺乏耐性詳細(xì)解答這些迷惑的心理病態(tài)，有時(shí)候碰到別人問起這些問題時(shí)

5、，我劈頭就說：你幾時(shí)真正見到世界上有長(zhǎng)生不死的人？除了聽別人說的：某地某人已經(jīng)活了幾百歲，廣成子、徐庶，都還活在峨眉山和青城山上，絕對(duì)沒有一個(gè)人敢親自請(qǐng)出一位長(zhǎng)生不死的神仙來見人。其次，我就要問：你認(rèn)為靜坐便是修道嗎？道是什么？怎樣去修？你為什么要修道和靜坐？幾乎十個(gè)就有五雙的答復(fù)，都是為了“祛病延年”與“消災(zāi)延壽”。講到靜坐與修道，大多數(shù)都想知道靜坐的方法，以及如何打通任督二脈與奇經(jīng)八脈，或者密宗三脈七輪等等問題?？墒撬麄兌纪浟藶殚L(zhǎng)生不死而修道，為打通任督二脈而靜坐的最高道理--哲學(xué)理論的依據(jù)。因?yàn)橐粋€(gè)人為自己長(zhǎng)生不死而修道，這是表示人性自私心理極度的發(fā)揮。如果打通身上的氣脈便是道果，那么

6、，這個(gè)道，畢竟還是唯物的結(jié)晶。道，究竟是心是物？多數(shù)人卻不肯向這里去深入研究了。　　那么，人類根本沒有長(zhǎng)生不死的可能嗎？不然！不然！這個(gè)問題，首先必須認(rèn)識(shí)兩個(gè)不同的內(nèi)容：　?。ㄒ唬┧^長(zhǎng)生，就是“祛病延年”的引申，一個(gè)人了解了許多養(yǎng)生必要的學(xué)識(shí)，使自己活著的時(shí)候，無病無痛，快快活活的活著，萬一到了死的時(shí)候，既不麻煩自己，也不拖累別人，痛痛快快地死去，這便是人生最難求得的幸福。125　　（二）所謂不死，不是指肉體生命的常在，它是指精神生命的永恒。但這里所謂的精神生命，究竟是什么東西呢？它的本體，是超越于心物以外而獨(dú)立存在的生命原始；它的作用和現(xiàn)象，便是現(xiàn)有的生命和心理的意識(shí)狀態(tài)。至于精神的究竟?fàn)?/p>

7、況是什么情形？那是另一個(gè)非常麻煩繁復(fù)的問題，留待以后慢慢地討論。其實(shí)，自古以來所謂的修道，乃至任何宗教最高的要求，都是要找到這個(gè)東西，返還到這個(gè)境界為目的，只是因文化系統(tǒng)、區(qū)域語言的不同，而使用各種不同的方法來表達(dá)它的意義而已?！　∧敲?，道是可以全修的嗎？“祛病延年”的“長(zhǎng)生不老”之術(shù)，的確是有可能的嗎？就我的知識(shí)范圍所及，可以大膽地說：是有道可修，“長(zhǎng)生不老”是有可能的。但是必須了解，這畢竟是一