《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》--學(xué)點(diǎn)養(yǎng)生

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1、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》南懷瑾著述目錄前言長(zhǎng)生不老確有可能靜坐的方法靜坐的心身狀況哪一本是靜坐的最佳入門參考書因是子靜坐法的利弊人體的氣機(jī)是怎么一回事丹田與脈輪是什么靜坐與氣脈儒佛道三家的靜坐姿勢(shì)七支坐法的形式有關(guān)七支坐法的傳說叉手盤坐與健康的效果關(guān)于頭腦的健康功效盤足曲膝與健康學(xué)習(xí)靜坐如何用心存想與精思安心守竅的方法當(dāng)心守竅的后果守竅與存想的原理守竅與煉氣什么是氣靜坐與氣的存想人體內(nèi)部的氣機(jī)與空氣的關(guān)系靜坐的休息與氣機(jī)開始靜坐時(shí)氣機(jī)的反應(yīng)背部的反應(yīng)靜坐與后腦的反應(yīng)前腦的反應(yīng)間腦的反應(yīng)如何打通任脈不食人間煙火與中氣的作用大腹便便不足道人身和人參的

2、兩足之重要?dú)饷}的異同之爭(zhēng)道家與密宗有關(guān)氣脈的不同圖案中脈的重要爭(zhēng)論為什么氣脈會(huì)震動(dòng)打通氣脈為什么靜坐與鍛煉精神三煉精氣神之說修煉的時(shí)間和程度之說新舊醫(yī)學(xué)養(yǎng)“精”觀念的異同認(rèn)識(shí)真精靜坐與“煉精化氣”的剖析煉氣和止息氣息的神奇和奧秘變化氣質(zhì)和氣的周期煉氣不如平心三花聚頂和五氣朝元煉氣與化神神是什么東西氣化神的境界煉氣化神三問附：修定與參禪法要初修禪定入門方法定慧影像參禪指月　　　　　　　　　　　　　前言　　人，充滿了多欲與好奇的心理。欲之最大者，莫過于求得長(zhǎng)生不死之果實(shí)；好奇之最甚者，莫過于探尋天地人我生命之根源，超越世間而掌握宇宙之功能。由此兩種

3、心理之總和，構(gòu)成宗教學(xué)術(shù)思想之根本。西方的佛國、天堂，東方的世外桃源與大羅仙境之建立，就導(dǎo)致人類脫離現(xiàn)實(shí)物欲而促使精神之升華。　　舍此之外，有特立獨(dú)行，而非宗教似宗教，純就現(xiàn)實(shí)身心以取證者，則為中國傳統(tǒng)的神仙修養(yǎng)之術(shù)，與乎印度傳統(tǒng)的修心瑜伽及佛家"秘密宗"法門之一部分。此皆從現(xiàn)有生命之身心著手薰修，鍛煉精神肉體而力求超越物理世界之束縛，以達(dá)成外我的永恒存在，進(jìn)而開啟宇宙生命原始之奧秘。既不叛于宗教者各自之信仰，又不純依信仰而自求實(shí)證?！　〉Ч乓詠?，有關(guān)長(zhǎng)生不老的書籍與口傳秘法，流傳亦甚普及，而真仙何在？壽者難期，看來純似一派謊言，無足采信。不

4、但我們現(xiàn)在有此懷疑，古人也早有同感。故晉代人嵇康，撰寫《養(yǎng)生論》而力言神仙之可學(xué)，欲從理論上證明其事之真實(shí)?！　★堤岢錾裣芍畬W(xué)的主旨在于養(yǎng)生，堪稱平實(shí)而公允。此道是否具有超神入化之功，暫且不問。其對(duì)現(xiàn)有養(yǎng)生之助益，則絕難否認(rèn)。且與中國之醫(yī)理，以及現(xiàn)代之精神治療、物理治療、心理治療等學(xué)，可以互相輔翼，大有發(fā)揚(yáng)的必要?！　∫环N學(xué)術(shù)思想，自數(shù)千年前流傳至今，必有它存在的道理。古人并非盡為愚蠢，輕易受騙。但是由于古今教授處理的方法不同，所以我們今天對(duì)此不容易了解。況且自古以來畢生埋頭此道，進(jìn)而鉆研深入者，到底屬于少數(shù)的特立獨(dú)行之士，不如普通應(yīng)用學(xué)術(shù)，

5、可以立刻見效于謀生。以區(qū)區(qū)個(gè)人的閱歷與體驗(yàn)，此道對(duì)于平常注意身心修養(yǎng)，極有自我治療之效。如欲"病急投醫(yī)，臨時(shí)抱佛"，可以休矣?！　≈劣源颂骄坑钪媾c人生生命之奧秘，而冀求超凡者，則又涉及根骨之說。清人趙翼論詩，有"少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人力七分天"之說。詩乃文藝上的小道，其高深造詣之難，有如此說，何況變化氣質(zhì)，豈能一蹴而就，而得其圜中之妙哉！　　本書的出版，要謝謝多年來學(xué)習(xí)靜坐或修道者的多方探詢，問題百出，使我大有應(yīng)接不暇之感。乃以淺略之心得與經(jīng)驗(yàn)，掃除傳統(tǒng)與私相授受的陋習(xí)，打破丹經(jīng)道書上有意隱秘藏私的術(shù)語，作一初

6、步研究心得之平實(shí)報(bào)導(dǎo)。對(duì)于講究養(yǎng)生的人或者有些幫助。　　在此尚須聲明，所謂"初步"并非謙抑之詞，純出至誠之言。要求更為深入，實(shí)非本書可盡其奧妙。如果時(shí)間與機(jī)會(huì)許可，當(dāng)再從心理部分，乃至綜合生理與心理部分，繼續(xù)提出研究報(bào)告?！　　　　　　　　∫痪牌呷隁q次癸丑凈名庵主記于臺(tái)北　　　　　　　　　　　　　?。?、長(zhǎng)生不老確有可能　　在我的一生中，有不少人無數(shù)次問過這些問題。一個(gè)做了幾十年醫(yī)生的人，如果沒有宗教家的仁慈懷抱，有時(shí)侯真會(huì)厭惡自己“當(dāng)時(shí)何不學(xué)春耕”，懶得再講病理；同時(shí)更會(huì)討厭求診治病的人存有頑強(qiáng)的主見，不肯合作。我雖然不是醫(yī)生，但實(shí)在缺乏耐性

7、詳細(xì)解答這些迷惑的心理病態(tài)，有時(shí)候碰到別人問起這些問題時(shí)，我劈頭就說：你幾時(shí)真正見到世界上有長(zhǎng)生不死的人？除了聽別人說的：某地某人已經(jīng)活了幾百歲，廣成子、徐庶，都還活在峨眉山和青城山上，絕對(duì)沒有一個(gè)人敢親自請(qǐng)出一位長(zhǎng)生不死的神仙來見人。其次，我就要問：你認(rèn)為靜坐便是修道嗎？道是什么？怎樣去修？你為什么要修道和靜坐？幾乎十個(gè)就有五雙的答復(fù)，都是為了“祛病延年”與“消災(zāi)延壽”。講到靜坐與修道，大多數(shù)都想知道靜坐的方法，以及如何打通任督二脈與奇經(jīng)八脈，或者密宗三脈七輪等等問題?？墒撬麄兌纪浟藶殚L(zhǎng)生不死而修道，為打通任督二脈而靜坐的最高道理--哲學(xué)理

8、論的依據(jù)。因?yàn)橐粋€(gè)人為自己長(zhǎng)生不死而修道，這是表示人性自私心理極度的發(fā)揮。如果打通身上的氣脈便是道果，那么，這個(gè)道，畢竟還是唯物的結(jié)晶。道，究竟是心是