艾思奇《大眾哲學(xué)》對高校思想政治課程教學(xué)的啟示

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1、艾思奇《大眾哲學(xué)》對高校思想政治課程教學(xué)的啟示艾思奇《大眾哲學(xué)》對高校思想政治課程教學(xué)的啟示艾思奇《大眾哲學(xué)》對高校思想政治課程教學(xué)的啟示艾思奇《大眾哲學(xué)》對高校思想政治課程教學(xué)的啟示艾思奇《大眾哲學(xué)》對高校思想政治課程教學(xué)的啟示艾思奇《大眾哲學(xué)》對高校思想政治課程教學(xué)的啟示　　艾思奇少年離鄉(xiāng)，隨家人避難香港，中學(xué)時代的他就讀于香港教會中學(xué)，神父在教學(xué)中所教授的《圣經(jīng)》課程引起艾思奇的反感，認(rèn)為圣經(jīng)中那種所謂“福音”是懦弱與助長罪惡的根源。再次回到云南的艾思奇，為了追尋心中自由獨立的信念，加入了學(xué)生革命運動

2、團(tuán)體。之后，肩負(fù)父親實業(yè)救國理想的艾思奇又遠(yuǎn)渡日本求學(xué)，在學(xué)習(xí)中，他感到實業(yè)救國只能治標(biāo)，而若要真正改變落后面貌，唯有在思想上救國才是治本?！　?931年，九一八事變爆發(fā)，面對山河凋敝的慘狀，艾思奇毅然回國，實現(xiàn)自己的救國理想。歸國加入《申報》工作后，艾思奇逐漸感受到愛國民眾對于馬克思主義哲學(xué)理論的渴求，意識到有必要根據(jù)普通民眾的理解習(xí)慣與需求，向民眾傳播最先進(jìn)的哲學(xué)理論——馬克思主義哲學(xué)，通過學(xué)習(xí)協(xié)助民眾正確認(rèn)識這個世界，也正確理解自己在這個世界中的地位，充分發(fā)揮其能力，實現(xiàn)全面發(fā)展。因此，艾思奇以《申報

3、》“讀者問答”欄目為載體與讀者互動，這就是《哲學(xué)講話》的雛形。后因讀者反應(yīng)熱烈，《哲學(xué)講話》在1935年正式出版，一年后更名為《大眾哲學(xué)》。　　及至建國前，《大眾哲學(xué)》共印發(fā)了32版，一本哲學(xué)理論書籍可以取得如此成就，即便是在資訊發(fā)達(dá)的今天看來，也著實不是一件易事。當(dāng)時社會還曾流傳這樣一種說法：一本《大眾哲學(xué)》動員了數(shù)十萬青年走上革命道路。由此可見其在當(dāng)時青年中所形成的巨大教育影響。　　今天，高校學(xué)生接受思想政治理論教育，主要途徑就是通過思想政治課程的教學(xué)。在課堂上教學(xué)與課堂下實踐的互動中，教師協(xié)助學(xué)生建立

4、對社會以及個人的正確認(rèn)知，擁有積極進(jìn)步的世界觀、人生觀和價值觀，深刻理解并擁護(hù)黨的路線、方針和政策，投身社會主義建設(shè)工作。因此，高校的教學(xué)體系中，思想政治課程是其中的重要部分。　　然而，目前高校思想聯(lián)盟政治課中，教師教學(xué)方法不當(dāng)，就會造成“曲高和寡”的問題。部分教師過分關(guān)注書本抽象理論的講述，缺少對實際問題的分析，忽視了學(xué)生的接受習(xí)慣，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，無法達(dá)到原有的教學(xué)目的。因此，要想讓高校思想政治課程真正發(fā)揮實效，達(dá)到教育目的，就應(yīng)該在教學(xué)中注重馬克思主義理論的通俗化，在這一點上，艾思奇的《大眾哲

5、學(xué)》就是一個很好的范例?！　霭婧螅鹘缑癖姞幭喟葑x，它迅速成為民眾喜聞樂見的讀物。艾思奇以科學(xué)理論為依據(jù)，將書中內(nèi)容科學(xué)分為四個部分。艾思奇了解當(dāng)時中國民眾知識水平有限，很難理解外國哲學(xué)原著，于是他就使用通俗易懂的方式解釋枯燥的理論，協(xié)助普通中國人正確理解科學(xué)真理，認(rèn)識到救國救民的重要性。因此，研究一本《大眾哲學(xué)》的特色，不僅僅是對艾思奇寫作的肯定，這對于我們的思想政治課程教學(xué)也有著十分深厚的啟示?！　〉谝?、善用案例教學(xué)　　馬克思主義最初傳入中國時，基本都為原著的翻譯作品，由于書中理論闡述都比較專業(yè)抽

6、象，缺少實際案例，使得中國民眾在理解其理論深意中存在很大困難。也使得這種高深理論一開始進(jìn)入我國，其影響力并不很大。因此，艾思奇在開始寫作時，就認(rèn)定了要通俗解釋哲學(xué)的目標(biāo)，那就是：“要把專門研究者的心情放棄了，回復(fù)到初學(xué)時候的見地來寫作。說話不怕幼稚，只求明白具體?！盵1]　　我們今天的高校思想政治課程教學(xué)中，書本對于專業(yè)理論的闡釋多以抽象語言為主，結(jié)合少量的案例，但對于案例的解釋并不是十分深入。由于大量抽象語言的描述，使得學(xué)生落下一種思想政治課程枯燥刻板的印象。因此，艾思奇《大眾哲學(xué)》給思想政治課程教育者的

7、第一個啟示就是要善于運用案例進(jìn)行教學(xué)?！　“计嬖趯懽鳌洞蟊娬軐W(xué)》過程中，有意的將抽象理論與具象的事例聯(lián)系起來，使得事例與理論形成聯(lián)想記憶，幫助讀者更好的理解相關(guān)知識。艾思奇在案例的選擇中也有自己的考慮，他所選取的案例為兩大類：第一是日常生活常見事物;第二是中國傳統(tǒng)文化事物。這兩類事物與中國百姓生活息息相關(guān)，通過這些事物與抽象理論建立聯(lián)想，即便是文化水平有限的百姓也能懂得抽象的哲學(xué)原理?！　±?，在本書的第四章中，為了幫助讀者理解“質(zhì)量互變規(guī)律”，艾思奇就用到了中國民間“雷峰塔倒”的事件。雷峰塔倒不是一朝一

8、夕之間，而是經(jīng)年累月風(fēng)雨侵襲，加上人們偷拆塔磚的結(jié)果。此外，在解釋“現(xiàn)象與本質(zhì)”的問題時，艾思奇別出心裁的選擇了中國傳統(tǒng)神話故事中的角色——孫悟空。中國百姓都知道孫悟空有七十二般變化，但他們也看到了，孫悟空不管變成什么，都始終改不了那種沖動的猴脾氣。艾思奇以此為啟示，告訴人們每個人身邊都會有一些人表面和內(nèi)在有著巨大差別，而我們要想看清眼前人，就要有一面能分辨真相的照妖鏡和一個聰明的頭腦，才能真正透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。