艾思奇《大眾哲學(xué)》對(duì)高校思想政治課程教學(xué)的啟示

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1、艾思奇《大眾哲學(xué)》對(duì)高校思想政治課程教學(xué)的啟示艾思奇《大眾哲學(xué)》對(duì)高校思想政治課程教學(xué)的啟示艾思奇少年離鄉(xiāng)，隨家人避難香港，中學(xué)時(shí)代的他就讀于香港教會(huì)中學(xué)，神父在教學(xué)中所教授的《圣經(jīng)》課程引起艾思奇的反感，認(rèn)為圣經(jīng)中那種所謂福音是懦弱與助長(zhǎng)罪惡的根源。再次回到云南的艾思奇，為了追尋心中自由獨(dú)立的信念，加入了學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)團(tuán)體。之后，肩負(fù)父親實(shí)業(yè)救國(guó)理想的艾思奇又遠(yuǎn)渡日本求學(xué)，在學(xué)習(xí)中，他感到實(shí)業(yè)救國(guó)只能治標(biāo)，而若要真正改變落后面貌，唯有在思想上救國(guó)才是治本。　　1931年，九一八事變爆發(fā)，面對(duì)山河凋敝的慘狀，艾思奇毅然回國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的救國(guó)理想。歸國(guó)加入《申報(bào)》工作后，艾思奇逐漸

2、感受到愛國(guó)民眾對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的渴求，意識(shí)到有必要根據(jù)普通民眾的理解習(xí)慣與需求，向民眾傳播最先進(jìn)的哲學(xué)理論馬克思主義哲學(xué)，通過學(xué)習(xí)協(xié)助民眾正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，也正確理解自己在這個(gè)世界中的地位，充分發(fā)揮其能力，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。因此，艾思奇以《申報(bào)》讀者問答欄目為載體與讀者互動(dòng)，這就是《哲學(xué)講話》的雛形。后因讀者反應(yīng)熱烈，《哲學(xué)講話》在1935年正式出版，一年后更名為《大眾哲學(xué)》。　　及至建國(guó)前，《大眾哲學(xué)》共印發(fā)了32版，一本哲學(xué)理論書籍可以取得如此成就，即便是在資訊發(fā)達(dá)的今天看來，也著實(shí)不是一件易事。當(dāng)時(shí)社會(huì)還曾流傳這樣一種說法：一本《大眾哲學(xué)》動(dòng)員了數(shù)十萬青年走上革命道路

3、。由此可見其在當(dāng)時(shí)青年中所形成的巨大教育影響?！　〗裉?，高校學(xué)生接受思想政治理論教育，主要途徑就是通過思想政治課程的教學(xué)。在課堂上教學(xué)與課堂下實(shí)踐的互動(dòng)中，教師協(xié)助學(xué)生建立對(duì)社會(huì)以及個(gè)人的正確認(rèn)知，擁有積極進(jìn)步的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，深刻理解并擁護(hù)黨的路線、方針和政策，投身社會(huì)主義建設(shè)工作。因此，高校的教學(xué)體系中，思想政治課程是其中的重要部分?！　∪欢?，目前高校思想本文由.L.收集整理政治課中，教師教學(xué)方法不當(dāng)，就會(huì)造成曲高和寡的問題。部分教師過分關(guān)注書本抽象理論的講述，缺少對(duì)實(shí)際問題的分析，忽視了學(xué)生的接受習(xí)慣，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，無法達(dá)到原有的教學(xué)目的。因此，要想讓

4、高校思想政治課程真正發(fā)揮實(shí)效，達(dá)到教育目的，就應(yīng)該在教學(xué)中注重馬克思主義理論的通俗化，在這一點(diǎn)上，艾思奇的《大眾哲學(xué)》就是一個(gè)很好的范例?！　霭婧螅鹘缑癖姞?zhēng)相拜讀，它迅速成為民眾喜聞樂見的讀物。艾思奇以科學(xué)理論為依據(jù)，將書中內(nèi)容科學(xué)分為四個(gè)部分。艾思奇了解當(dāng)時(shí)中國(guó)民眾知識(shí)水平有限，很難理解外國(guó)哲學(xué)原著，于是他就使用通俗易懂的方式解釋枯燥的理論，協(xié)助普通中國(guó)人正確理解科學(xué)真理，認(rèn)識(shí)到救國(guó)救民的重要性。因此，研究一本《大眾哲學(xué)》的特色，不僅僅是對(duì)艾思奇寫作的肯定，這對(duì)于我們的思想政治課程教學(xué)也有著十分深厚的啟示?！　〉谝?、善用案例教學(xué)　　馬克思主義最初傳入中國(guó)時(shí)，基本都為

5、原著的翻譯作品，由于書中理論闡述都比較專業(yè)抽象，缺少實(shí)際案例，使得中國(guó)民眾在理解其理論深意中存在很大困難。也使得這種高深理論一開始進(jìn)入我國(guó)，其影響力并不很大。因此，艾思奇在開始寫作時(shí)，就認(rèn)定了要通俗解釋哲學(xué)的目標(biāo)，那就是：要把專門研究者的心情放棄了，回復(fù)到初學(xué)時(shí)候的見地來寫作。說話不怕幼稚，只求明白具體。[1]　　我們今天的高校思想政治課程教學(xué)中，書本對(duì)于專業(yè)理論的闡釋多以抽象語言為主，結(jié)合少量的案例，但對(duì)于案例的解釋并不是十分深入。由于大量抽象語言的描述，使得學(xué)生落下一種思想政治課程枯燥刻板的印象。因此，艾思奇《大眾哲學(xué)》給思想政治課程教育者的第一個(gè)啟示就是要善于運(yùn)用案例進(jìn)

6、行教學(xué)?！　“计嬖趯懽鳌洞蟊娬軐W(xué)》過程中，有意的將抽象理論與具象的事例聯(lián)系起來，使得事例與理論形成聯(lián)想記憶，幫助讀者更好的理解相關(guān)知識(shí)。艾思奇在案例的選擇中也有自己的考慮，他所選取的案例為兩大類：第一是日常生活常見事物;第二是中國(guó)傳統(tǒng)文化事物。這兩類事物與中國(guó)百姓生活息息相關(guān)，通過這些事物與抽象理論建立聯(lián)想，即便是文化水平有限的百姓也能懂得抽象的哲學(xué)原理?！　±?，在本書的第四章中，為了幫助讀者理解質(zhì)量互變規(guī)律，艾思奇就用到了中國(guó)民間雷峰塔倒的事件。雷峰塔倒不是一朝一夕之間，而是經(jīng)年累月風(fēng)雨侵襲，加上人們偷拆塔磚的結(jié)果。此外，在解釋現(xiàn)象與本質(zhì)的問題時(shí)，艾思奇別出心裁的選擇了

7、中國(guó)傳統(tǒng)神話故事中的角色孫悟空。中國(guó)百姓都知道孫悟空有七十二般變化，但他們也看到了，孫悟空不管變成什么，都始終改不了那種沖動(dòng)的猴脾氣。艾思奇以此為啟示，告訴人們每個(gè)人身邊都會(huì)有一些人表面和內(nèi)在有著巨大差別，而我們要想看清眼前人，就要有一面能分辨真相的照妖鏡和一個(gè)聰明的頭腦，才能真正透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。　　在書中，這樣的例子還有很多，利用這些取之于民的案例，再結(jié)合抽象哲學(xué)理論后還之于民，民眾將理論和案例進(jìn)行聯(lián)想記憶，這樣的理論就有了根基，也更容易被百姓理解和信服。　　在我們的教學(xué)中，書本上的理論體系科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)