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1、法治的理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞 【摘要】《馬背上的法庭》向我們生動(dòng)地展示了書本上的法律與邊遠(yuǎn)地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，其中具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的鄉(xiāng)土法官老馮（李保田飾）和新分配來的受過高等法學(xué)教育的年輕法官在法律觀念和實(shí)踐中的沖突給筆者很大的震撼。筆者和影片中的年輕法官情況相似，屬于書本喂起來的法科學(xué)生，目前成功的成為了一名法學(xué)研究者，從未有過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而書本與實(shí)踐，理想與現(xiàn)實(shí)差距的如此之大，令筆者不禁產(chǎn)生了思考，為什么非法治的手段在特定情況下比嚴(yán)格的法治手段更有效？我們這些在法學(xué)院成長(zhǎng)起來的未來法律人如何能夠成為一名真正的法律人，自己的所學(xué)和研究怎么才能與社會(huì)相一致。本文通過對(duì)影片內(nèi)容的思考對(duì)此作以分
2、析?！ 娟P(guān)鍵詞】法制理想現(xiàn)實(shí) 一、法治是無奈的選擇 所謂“法治”在英語中的表達(dá)為“ruleoflaw”即“規(guī)則之治”、“法律之治”，通俗點(diǎn)是“依照法律治理國(guó)家”與其對(duì)應(yīng)的概念往往是“人治”。法治的本質(zhì)不過是治理社會(huì)的一種方式，他是基于西方“人性惡”的倫理思想而來的。但是，“人性”真的“惡”嗎？我們不是上帝，不可能追溯出這個(gè)問題的正確答案。但是我們可以從中得知，法治其實(shí)是在人與人無法彼此信任的條件下提出的，它只是一種調(diào)控社會(huì)的方式。法學(xué)界的通說也承認(rèn)法治并不是完美的制度，它本身也有無法克服的局限性。那我們?yōu)槭裁催x擇法治呢？不過是因?yàn)橄鄬?duì)于人治模式來說，法治對(duì)人們的權(quán)利保障和社
3、會(huì)運(yùn)作的平穩(wěn)、合理有著顯著的優(yōu)越性。在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，人與人的結(jié)合不在是血緣關(guān)系而是利益的組合，法治在調(diào)整當(dāng)下人與人之間的關(guān)系有著明顯的優(yōu)越性。所以，我們應(yīng)該明白以下幾點(diǎn)：1.法治只是社會(huì)調(diào)控方式的一種；2.法治不是萬能的；3.法治不過是我們目前相對(duì)合理的無奈選擇?！ 《⒅袊?guó)的社會(huì)是二元化的社會(huì) 當(dāng)前的中國(guó)在世界上是一個(gè)騰飛的經(jīng)濟(jì)體，國(guó)民生產(chǎn)總值近二十年來平均每年呈兩位數(shù)的增長(zhǎng)。但是不要忘記我們還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，鄧小平同志說過“我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，所以我們離現(xiàn)代國(guó)家的道路還很長(zhǎng)。更不要忘記我們國(guó)家擁有五千年的文明史，而五千年的文明史意味著什么？意味著我們
4、在奴隸、封建專制下生活了幾千年。長(zhǎng)期以來中國(guó)的都是由一個(gè)個(gè)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體組合而成的，在近代革命和建設(shè)中，城市和鄉(xiāng)村又被區(qū)別對(duì)待，這點(diǎn)在我們的法律中也有相應(yīng)體現(xiàn)，如選舉法對(duì)選民代表人數(shù)的城鄉(xiāng)差異，人身賠償?shù)碾p重標(biāo)準(zhǔn)無一不證明了我們的社會(huì)是二元的——城市、鄉(xiāng)村。城市社會(huì)在我國(guó)是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，相對(duì)開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想先進(jìn)，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單有序，形象的說是“相鄰不相識(shí)”。而鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)了五千年來的一些傳統(tǒng)，相對(duì)自給，封閉，經(jīng)濟(jì)落后，宗族勢(shì)力影響較大，思想傳統(tǒng)，人與人之間的關(guān)系復(fù)雜有序，屬于典型的熟人社會(huì)。3 在這兩個(gè)不同的社會(huì)里，社會(huì)控制方式的運(yùn)行土壤是不同的。城市社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)
5、代意義的法治，而鄉(xiāng)村社會(huì)卻不利與現(xiàn)代法治的運(yùn)行。影片中我們也可以清楚的看到這一點(diǎn)，而這正是我們多年所謂司法改革所長(zhǎng)期忽視的一面?！ ∪?、法治與社會(huì)控制——孰輕孰重 法學(xué)本身就是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而法律的價(jià)值只有在實(shí)踐運(yùn)用中才能得到體現(xiàn)，而法律的目的不過是國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)的有效、合理調(diào)控。我們可以看到，在典型鄉(xiāng)村社會(huì)，法治是沒有生存的土壤的，人們之所以相信法官，不過是他們眼中的法官的符號(hào)身份——代表國(guó)家權(quán)力。對(duì)于他們來說，法官的裁決要符合他們傳統(tǒng)的正義觀才是合理的，值得信賴的。如果完全依照法律，則無法處理現(xiàn)實(shí)中的很多矛盾，更可能激起更多的矛盾，反而不利于法院的權(quán)威和國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村的
6、控制。法治在城市社會(huì)的運(yùn)行還是相對(duì)健康，在此不再累述。這就給我們提出了一個(gè)問題，在法治不能起到應(yīng)有作用，甚至是反作用的地方，法治是否有必要得到嚴(yán)格遵循。答案當(dāng)然是否定的，我們必須保證社會(huì)的有序發(fā)展。 四、法科研究生何去何從 寫到這里，我們可能對(duì)我們目前接觸的知識(shí)感到迷惑，對(duì)我們的未來也可能有所迷茫，而我們究竟應(yīng)該何去何從呢？筆者認(rèn)為我們當(dāng)代的法科學(xué)生應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)： 1.認(rèn)真學(xué)習(xí)，全面把握法學(xué)基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)正確的法治觀。當(dāng)代法科學(xué)生往往只注意一些時(shí)髦的法律用語和思想，卻忽視了理論的基礎(chǔ)，尤其是對(duì)法理學(xué)的漠視，導(dǎo)致了我們的知識(shí)體系“空中樓閣”化，過分迷信法治，這些都是不利于我們
7、把握正確的法學(xué)理論和法治的本質(zhì)?！ ?.關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家的法治趨向。西方發(fā)達(dá)法治國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了“后法治時(shí)代”，由于法治的局限性和法治運(yùn)行中的種種不合理表現(xiàn)，使西方學(xué)者開始反思“法治”和“民主”的價(jià)值，相應(yīng)的改革也有一定的動(dòng)向。對(duì)這些最前沿的事物的關(guān)注，不僅可以讓我們理解法治的本質(zhì)，也有利于我們法治建設(shè)。 3.注意研究實(shí)踐中出現(xiàn)的問題。實(shí)踐是我們法學(xué)的基礎(chǔ)，無論是將來投身實(shí)務(wù)，成為一名法律工作者；還是從事研究，成為一名法律研究者，我們都
