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1、【時空坐標(biāo)】 【線索引領(lǐng)】 線索1：古代中國傳統(tǒng)主流思想上訖先秦、下至明清，其核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、批判繼承的歷史過程。具體歷程是：創(chuàng)立(孔子：仁、禮)→發(fā)展(孟子：仁政、民貴君輕；荀子：禮法并施)→完善獨(dú)尊(董仲舒：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；漢武帝：獨(dú)尊儒術(shù))→改造、成就(儒道合一，理學(xué)、心學(xué))→批判、新生(經(jīng)世致用、工商皆本、反專制)。線索2：古代中國科技：古代中國以四大發(fā)明為代表的科技成就領(lǐng)先世界，對世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。線索3：古代中國文學(xué)：從先秦到明清，古代中國文學(xué)經(jīng)歷了《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清
2、小說等發(fā)展演變，具有鮮明的時代特點(diǎn)。線索4：古代中國書畫戲曲藝術(shù)：中國的書法和繪畫藝術(shù)，獨(dú)具東方神韻，是世界藝術(shù)寶庫的重要組成部分；京劇是戲曲藝術(shù)的瑰寶，成為中國的國粹。第25講 從“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”[考綱要求] 1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。 2.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?？键c(diǎn)一 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1．“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)(1)背景①經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。②政治上：周王室衰微、諸侯紛爭，分封制瓦解。③階級關(guān)系上：士的活躍和受重用。④思想文化上：出現(xiàn)私人講學(xué)，形成一些思想流派。(2)特點(diǎn)：互相詰難、批
3、駁又彼此吸收、融合。(3)意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2．早期儒學(xué)的形成時期代表主張地位和影響春秋孔子(1)政治：①思想核心是“仁”；②強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者“以德治民”；③主張“克己復(fù)禮”(2)教育：主張“有教無類”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，首創(chuàng)私學(xué)，被后人尊稱為“至圣”戰(zhàn)國孟子(1)政治：①發(fā)展了孔子的“仁”思想為“仁政”；②發(fā)展了孔子的民本思想，提出了民貴君輕(2)倫理：主張“性本善”儒家學(xué)派兩位重要代表，對儒學(xué)加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整，戰(zhàn)國時期成為諸子百家中蔚然大宗荀子(1)政治：①施政主張用“仁
4、義”和“王道”，以德服人；②強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大，提出“君舟民水”的思想(2)倫理：提出“人之性惡”3.其他思想流派(1)道家①春秋時期老子：哲學(xué)思想：認(rèn)為世界萬物的本原是“道”；提出“無為而治”的政治主張；認(rèn)為世間萬物都在不停地運(yùn)動。②戰(zhàn)國時期莊子：把世間萬物都看作是相對的；認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。(2)法家：韓非子①地位：戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的集大成者。②主張：主張君主要以法治國，提出系統(tǒng)的法治理論。(3)墨家：墨子①主張“兼愛”、“非攻”。②提倡節(jié)儉，反對浪費(fèi)。③主張“尚賢”的治國主張，反對任人唯親。[誤區(qū)警示
5、] 孟子的“民本”思想與現(xiàn)代我們提倡的“以人為本”的理念有著本質(zhì)的區(qū)別。孟子的思想對緩和階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治的長治久安發(fā)揮了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)，而是維護(hù)封建統(tǒng)治的一種策略。[誤區(qū)提醒] 儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”二者的范圍不同，儒家的“仁愛”范圍狹窄，且主張“克己復(fù)禮”為“仁”，仍然講究階級性；墨家的“兼愛”具有廣譜性，不分等級貴賤。前者仍然代表了統(tǒng)治階級的利益，后者代表了農(nóng)工肆之人的利益。[輕巧識記] 百家爭鳴可歸納為“一、二、三、四”一個根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。兩個階段：春秋、戰(zhàn)國
6、時期。三個階級：新興地主階級；沒落奴隸主貴族、小生產(chǎn)者。四大派別：儒、墨、道、法。[答題術(shù)語必備]1．古代儒家思想中的民本思想是以維護(hù)君主統(tǒng)治為前提的；現(xiàn)代民主思想是反對君主專制的，是在民主制度保障下的民本思想，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。2．百家爭鳴反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。3．春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革，促進(jìn)了百家爭鳴局面的形成，成為中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。百家爭鳴奠定了中國歷史文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭?？枷颉≈T子百家的思想主張、特點(diǎn)[史料研讀]史料一 我無為，而民自化；
7、我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！独献印肥妨隙 皶r移世易，變法宜矣”；“廢先王之教”，而實(shí)行變革，“以法為教”；“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”；“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”?！俄n非子》史料三 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政》史料四 孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕?！陷V《孟子·盡心下》1．史料一為原始文獻(xiàn)史料，從分號看分為四層，緊扣“無為”“靜”“無事”“無欲”等關(guān)鍵詞，表明了道家強(qiáng)調(diào)清靜無為，不擾民，核心是“無為而治”的治國主張
8、。2．史料二為原始文獻(xiàn)史料，緊扣“時移世易，變法宜矣”，“以法為教”；“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的信息，突出反映了韓非子主張歷史向前發(fā)展和主張社會變革的主張，表明了韓非子主張“法治”和建立君主專制中央集權(quán)
