中國(guó)文化經(jīng)典研讀1

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1、第50、51課時(shí)《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》專題復(fù)習(xí)學(xué)生版教學(xué)目標(biāo)：感受命題類型，體會(huì)解題思路教學(xué)步驟：一、例題感知閱讀下面的文字，完成（1）、（2）題。（9分）儒家宣揚(yáng)“知其不可為而為之”（《論語(yǔ)?憲問》），道家主張“圣人處無(wú)為之事”（《老子?第二章》），兩章存在明顯差異。但這種差異并非截然對(duì)立，只是它們關(guān)注的問題及角度不同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、也有必要各取所長(zhǎng)、融會(huì)貫通。事實(shí)上，孔子所言“天下有道則見，無(wú)道則隱”（《論語(yǔ)?泰伯》）本身亦即為“儒道互補(bǔ)”的明證。“儒道互補(bǔ)”構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理，自孔子、老子之后兩千多年中，一直是中國(guó)思想文化演進(jìn)的主

2、要內(nèi)容。各個(gè)時(shí)代的人們，大都自覺或不自覺地拿起它來(lái)武裝自己，來(lái)指導(dǎo)自己的行為。哪怕來(lái)到充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)，重提“儒道互補(bǔ)”無(wú)疑也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。（1）“事實(shí)上，孔子所言‘天下有道則見，無(wú)道則隱’（《論語(yǔ)?泰伯》）本身亦即為‘儒道互補(bǔ)’的明證”，結(jié)合文段，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）示例：“天下有道則見”，主張國(guó)家“有道”則出仕，體現(xiàn)了儒家“有為”的思想；（2分）“無(wú)道則隱”，國(guó)家“無(wú)道”則安于貧賤，決不阿世求榮，這與道家“無(wú)為”的思想一致。兩者合而為之，其本身就是“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)。（2分）（2）“哪怕來(lái)到充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)，重提‘儒道互補(bǔ)’無(wú)疑也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義”，請(qǐng)就“儒

3、道互補(bǔ)”的理念對(duì)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的積極意義這一點(diǎn)加以探究。（5分）示例：面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們既要用儒家積極有為的態(tài)度去對(duì)待每個(gè)過程，執(zhí)著前行，銳意進(jìn)取，不輕言放棄；同時(shí)，又要用道家超逸無(wú)為的思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，做到淡泊名利，潔身自好，遭遇失敗更要超然通達(dá)。（其他答案言之成理亦可）二、知識(shí)儲(chǔ)備了解選修教材《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》中已出現(xiàn)的思想概念。具備閱讀淺易文言文的能力。規(guī)范答題，探究題題型的答題方法。三、練習(xí)1、閱讀下面的文字，完成題目。（9分）儒家向來(lái)重視“義利”之辨，強(qiáng)調(diào)辨明“義”與“利”的關(guān)系。下面是先秦儒家有關(guān)“義利觀”的幾段文字：孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！保ā墩撜Z(yǔ)?

4、里仁》）孔子曰：“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也?！保ā蹲髠?成公二年》）孟子曰：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也?！保ā睹献?萬(wàn)章上》）荀子曰：“義與利也，人之所兩有也?！x勝利者為治世，利克義者為亂世?！保ā盾髯?大略》）（1）結(jié)合選段，請(qǐng)從三個(gè)方面簡(jiǎn)要概括先秦儒家所認(rèn)為的“義”與“利”的關(guān)系：、、。（3分）（2）聯(lián)系生活實(shí)際，舉例探究先秦儒家“義利觀”對(duì)當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。（150字左右）（6分）答：（1）義利兼顧（義利并重、義利并舉）義以生利以義為上（以義制利、先義后利、重義輕利、見利思義）（2）示例：當(dāng)今社會(huì)，儒家“義利觀”對(duì)我們弘揚(yáng)社會(huì)道義、合理利用自然、尊

5、重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法治精神等仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。例如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)理應(yīng)追求最大的經(jīng)濟(jì)效益，但不能唯利是圖。利潤(rùn)的獲得，必須受到社會(huì)道德規(guī)范、國(guó)家法律法規(guī)等“義”的約束。而三鹿奶粉事件、鄭州雙匯豬肉事件等，都是企業(yè)見利忘義自毀前程的典型例證。2、閱讀下面《論語(yǔ)》《孟子》選段，回答問題。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”(《論語(yǔ)?為政》）孟子曰：“事’孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉；將徹①，必請(qǐng)所與②；問

6、有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請(qǐng)所與；問有余，曰‘亡矣?！瘜⒁詮?fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”(《孟子?離委上》）【注】①?gòu)兀和ā俺贰?，撤除。②與：通“予”，給予。(1)孔子和孟子認(rèn)為應(yīng)該怎樣侍奉父母？（4分）答：既要懂得“養(yǎng)”父母（“養(yǎng)口體”），讓父母衣食無(wú)憂；更要懂得“敬”父母（“養(yǎng)志”），尊重、滿足父母的意愿。(2)請(qǐng)結(jié)合孟子的觀點(diǎn)談?wù)剳?yīng)該怎樣修身？(5分）答：修身的根本是守護(hù)好自身。守護(hù)自身而不使自己陷入不仁不義不忠不孝，這就能侍奉好父母，反之就不能侍奉發(fā)父母。侍奉父母是所有服侍工作的根本。守護(hù)自己而使自己歸于仁義禮智

7、，就能治國(guó)平天下。因此守護(hù)自己是人一切操守的根本。3、閱讀下面的文字，完成問題。（1）曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”請(qǐng)你談?wù)剬?duì)材料中所講的“自省”問題的理解。答：此處所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法，孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自省的道德修養(yǎng)方式在今