《中國童話史》多元研究方法構(gòu)建理論體系

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1、精選公文范文管理資料《中國童話史》多元研究方法構(gòu)建理論體系　　“一切理論的探索，歸根到底都是方法的探索。”文學(xué)史研究的對象和方法是密切相關(guān)的，不同學(xué)科的研究對象會有不同的研究方法?！吨袊蟀倏迫珪穼⒎椒▌澐譃槿髮哟危J為，“方法論在不同層次上有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論之分”。　　作為一門新興的學(xué)科，兒童文學(xué)理論包括童話理論的研究具有心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)(童年史)人類文化學(xué)、生物學(xué)、語言學(xué)、民間文學(xué)、美學(xué)藝術(shù)等跨學(xué)科的內(nèi)容。因此，在對童話研究中多層次、多學(xué)科的研究方法相互交融，成為研究童話理論

2、和童話創(chuàng)作的重要方面。吳其南先生所著的《中國童話史》于1992年由河北少年兒童出版社出版，2007[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料《中國童話史》多元研究方法構(gòu)建理論體系　　“一切理論的探索，歸根到底都是方法的探索。”文學(xué)史研究的對象和方法是密切相關(guān)的，不同學(xué)科的研究對象會有不同的研究方法?！吨袊蟀倏迫珪穼⒎椒▌澐譃槿髮哟危J為，“方法論在不同層次上有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論之分”。　　作為一門新興的學(xué)科，兒童文學(xué)理論包括童話理論的研究具有心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)(童年史

3、)人類文化學(xué)、生物學(xué)、語言學(xué)、民間文學(xué)、美學(xué)藝術(shù)等跨學(xué)科的內(nèi)容。因此，在對童話研究中多層次、多學(xué)科的研究方法相互交融，成為研究童話理論和童話創(chuàng)作的重要方面。吳其南先生所著的《中國童話史》于1992年由河北少年兒童出版社出版，2007[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料年，更名為《中國童話發(fā)展史》，由少年兒童出版社再版。再版時除了最后一章變成兩章外，其余基本沒有變化。1992年，除了這本童話史出版外，另外，還有一本由江蘇少年兒童出版社出版、金燕玉編著的《中國童話史》。兩本書出版時間均為1992[鍵

4、入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料年，都具有開拓性意義，并且在之后的二十年也一直未有其他中國童話史類著作出現(xiàn)。雖然同為中國童話史，且在同一年出版，但吳其南的《中國童話史》以多元方法為研究視角，既有豐富的史料作為支撐，同時更具問題意識，以論帶史，使得該書與金燕玉女士的童話史著作有所不同，彰顯出強烈的理論色彩和思辨特點?！　∫?、歷史的研究方法　　作者在再版后記中說到在該書中主要用的還是歷史的美學(xué)的研究方法。歷史的美學(xué)的方法是馬克思主義文藝學(xué)方法，也是具有指導(dǎo)意義的文學(xué)史研究方法。這種方法要求運用歷史觀

5、點和美學(xué)觀點相統(tǒng)一的方法考察文學(xué)活動及其成果的演變?！　∽鳛橐槐疚捏w史，歷史的方法自然是必須使用的。在吳其南的這本《中國童話史》中，歷史的研究方法首先表現(xiàn)在歷史的童話觀上。什么樣的童話觀是童話史寫作一以貫之的文學(xué)觀。吳其南先生認為中國童話雖然有很長的準備期，但一直以來并未走向自覺(現(xiàn)代性)。直到五四時期，借助“復(fù)演論”童話才開始向人們宣告:“一種新的文學(xué)樣式出現(xiàn)了，中國童話的真正歷史開始了”?！　∮纱丝梢?，吳其南是以童話理論研究為中國童話形成的重要成因。在此之前，雖然早至遠古時期的神話、傳說就已經(jīng)有童話因素，但直到

6、五四時期自覺的理論研究才真正推動中國童話的形成。金燕玉則認為，中國童話發(fā)展經(jīng)歷三個階段:口頭流傳階段、記載收集整理階段、改編創(chuàng)作階段。第三階段是“童話的成熟階段，作家自覺地為兒童改編民間童話，進而發(fā)揮個人的自由幻想創(chuàng)作出嶄新的童話，童話成為獨立的兒童文學(xué)體裁”。由此可見，金女士是將作家的自覺創(chuàng)造作為中國童話形成的重要原則，因此童話獨立的標志是1909[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料年商務(wù)印書館出版的孫毓修主編的《童話》叢書?？梢哉f，吳其南的童話觀認為，創(chuàng)造和理論并駕齊驅(qū)才是真正的現(xiàn)代童話;金

7、燕玉則認為，為童話正名是童話獨立的標志。這兩種不同的童話觀直接影響了兩者在童話史寫作中所呈現(xiàn)的不同評判標準和寫作維度。吳其南在緒論中說到:“研究童話不能以今律古，看不到這一個文體在發(fā)展過程中曾呈現(xiàn)出不同的樣態(tài);[鍵入文字][鍵入文字][鍵入文字]精選公文范文管理資料反過來，如果不站在今天的立場上，用已經(jīng)成熟的童話標準去透視原始形態(tài)的童話、準童話，就會使童話失去統(tǒng)一的、高標準的參照物，最終也無法說明童話的發(fā)展過程和推動童話發(fā)展的真正原因?！笨梢?，吳其南的童話觀是有著強烈的歷史感，因此，在書中作者將在童話獨立之前的準童

8、話稱為有童話因素的文學(xué)作品，包括各種形式的民間童話、古代童話，這是真正的歷史的文學(xué)觀。　　但與一般歷史研究方法有所不同，吳其南的這本著作中除了在全書中以時間線索為框架外，還穿插許多以問題為要點的歷史的論述方法，是一種歷時與共時的歷史觀。書中不僅對某一時期的代表作品和代表人物進行評論，還以問題為線索梳理了中國童話史發(fā)展軌跡，探究了童話發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象。