《善良》王蒙_教案

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1、善良王蒙教學(xué)目的：1、掌握文學(xué)常識，學(xué)習(xí)掌握對比論證法。2、理清文章的結(jié)構(gòu)層次，體會文章論證的嚴(yán)密。3、進(jìn)行善良教育，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)重點：1、對比論證法的運用及作用。2、認(rèn)識善良的意義，在生活中信守與人為善的原則。教學(xué)難點：對生活中有些現(xiàn)象的認(rèn)識。教學(xué)安排：二課時第一課時教學(xué)步驟：一、新課導(dǎo)入人世間最寶貴的是什么？法國大作家雨果說，是善良。也有人說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！币虼耍痪渖蒲?，萬兩黃金難求；一顆善心，一座神圣的廟宇。還有一種說法:“女人被稱善良表示不夠漂亮，沒有特色；男人

2、被稱善良，表示沒有男子氣概；主管被稱善良，表示管理不果決；部屬被稱善良表示沖勁不夠?？傊屏疾皇莻€好的形容詞。”究竟,善良是什么?今天我們就來看看當(dāng)代作家王蒙是怎樣詮釋“善良”的。二、作者介紹王蒙：當(dāng)代作家。河北南皮人，生于北平。上中學(xué)時參加中共領(lǐng)導(dǎo)的城市地下工作。　　1948年加入中國共產(chǎn)黨?！　?950年從事青年團(tuán)的區(qū)委會工作?！　?953年創(chuàng)作長篇小說《青春萬歲》?！　?956年發(fā)表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派?！　?958年后在京郊勞動改造?！　?962年調(diào)北京師范學(xué)院任教?！　?963年起赴新疆生活

3、、工作了10多年?！　?978年調(diào)北京市作協(xié)工作。5后任《人民文學(xué)》主編、中國作協(xié)副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。這時期著有長篇小說《活動變?nèi)诵巍?、《暗殺?322》、《季節(jié)三部曲》（《戀愛的季節(jié)》、《失態(tài)的季節(jié)》、《躊躇的季節(jié)》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫(yī)梁有志傳奇》、《在伊犁》系列小說，小說集《冬雨》、《堅硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，詩集《旋轉(zhuǎn)的秋千》，作品集《王蒙小說報告文學(xué)選》、《王蒙中篇小說集》、《王蒙選集》、《王蒙集》，散文集《輕松與感傷》、《一笑集》

4、，文藝論集《當(dāng)你拿起筆……》、《文學(xué)的誘惑》、《風(fēng)格散記》、《王蒙談創(chuàng)作》、《王蒙、王干對話錄》，專著《紅樓啟示錄》，自選集《琴弦與手指》以及10卷本《王蒙文》等。其中有多篇小說和報告文學(xué)獲獎。作品被譯成英、俄、日等多種文字在國外出版。王蒙的作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程，他也由初期的熱情、純真趨于后來的清醒、冷峻，而且樂觀向上、激情充沛，井在創(chuàng)作中進(jìn)行不倦的探索和創(chuàng)新，成為新時期文壇上創(chuàng)作最為豐碩、也最有活力的作家之一。三、速讀課文，把握文章內(nèi)容，并理清文章結(jié)構(gòu)層次1.?字詞積累??①?字音：不足恃（shì）：依賴??

5、圭（guī）臬（niè）：土圭和水臬。古代測日影、正四時和測度土地的儀器。?稚（zhì）弱??濫（làn）惡??惶惶不安2.全文共分三部分：第一部分（1—4）：針對社會生活中善良似乎過時，善良被看作愚蠢的情況，提出自己的思考。第二部分（5—11）：闡述自己對善良的理解與認(rèn)識，并把善良與兇惡作對比，強(qiáng)調(diào)了善良的力量與作用。第三部分（12）：重申自己喜歡善良，相信國人會變得越來越善良。四、分析第一部分：1．找出1—4自然段的關(guān)鍵句。（1）善良似乎是一個早就過了時的字眼。（2）一味善良不足恃。（3）為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒

6、蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。（4）面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。2.閱讀第一部分，思考回答下面問題：5（1）當(dāng)今社會的人對善良有哪些看法？他們的根據(jù)是什么？①“早就過了時”——被利益原則與實力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實力、才干比善良與否重要。作者并不認(rèn)同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)②被看作“愚蠢”——兩個寓言故事作為證明。作者對此提出一連串的疑問,從中提煉出作者的看法——毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度

7、對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。（2）作者針對這種情況，他提出了什么觀點？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇和惡狼的法則為自己的圭臬，這是一種疾病。面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們自己就有點向蛇或狼靠攏了。（3）“善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。”你對這句話是怎樣理解的？提示：利益原則，即在人際關(guān)系中奉行對自己有利的原則；實力原則，即在人際關(guān)系

8、中奉行展示自己實力的原則，逞強(qiáng)欺弱就屬于此類。這句話提示了現(xiàn)實生活中的一些不正常的嚴(yán)酷的現(xiàn)實，發(fā)人深思。生存競爭是一種優(yōu)勝劣汰的過程，有實力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)