存想、內(nèi)視、觀想與意守

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1、存想、內(nèi)視、觀想與意守　　人做事情，需要集中注意力，需要專注，需要聚精會神?！　「叨葘Ｗ⒁患拢蜁l(fā)生奇跡。東漢王充在《論衡·訂鬼篇》說，“夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目見其形；泄于耳，耳聞其聲；泄于口，口言其事?！薄　∷囊馑际钦f，專心想念事物，其結果可能表現(xiàn)在視覺上，也可能表現(xiàn)在說話上，也可能表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，就好像看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，就好像聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，就會說出鬼的事情?！　」聿⒎浅匀坏臇|西。從文字學的角度講，鬼者，歸也。用現(xiàn)代

2、的語言講，鬼諧音歸，它的本質，就是有形的物體，歸于看不見的信息。所以鬼即我們講的信息。帶鬼字偏旁的字，也都和信息有關，比如魂魄。在我們平常的生活中，魂表現(xiàn)為飄浮不定、把握不定的信息；魄則是可以通過人的行為和精神活動可以觀察到的信息?！吨芤讌⑼酢分v修煉過程的時候，認為魂是尚未認識的人體信息，魄是已經(jīng)認識了的人體信息。　　自閉癥、抑郁癥、癔病、精神病，很多都和過度的專注有關。它的產(chǎn)生，不一定是自己造成的。孕婦在妊娠期的抑郁，可能造成子女的自閉等精神疾病?！　∥覀円部梢赃\用專注和聚精會神的這一特點，進行

3、養(yǎng)生?！睢　睢　睢　∵\用想象，聚精會神進行養(yǎng)生，可以分為存想、內(nèi)視、觀想與意守幾類?！　〈嫦胧且馐叵胂裰惺挛锏男睦聿僮骰顒印！　〈嫦耄址Q存思、存神、存念。即內(nèi)聚精神，不使外游。　　存想可以與體內(nèi)的內(nèi)景相結合，也可以和大自然的外景相結合?！　〈嫦氲膶ο蟠蠖际蔷毠φ咚煜さ那榫啊⑹挛?，或者是所崇敬的偶像。由于擺脫了實有事物的束縛，存想的對象也可以是日常生活中根本不存在的事物，例如神話傳說中的人物、景物。凡可以想象的事物都可以作為存想的對象。例如《諸病源候論》所載的醫(yī)家氣功，介紹了存想五臟光色以治病的技

4、巧；藏密氣功中有觀想上師、觀想曼陀羅等修法。　　想象體內(nèi)的臟腑經(jīng)絡，我們又叫內(nèi)視?！短祀[子》云：“存謂存我之神，想謂想我之身。”屬于這一類?！　∠胂篌w外的天地自然景色，觀日月星辰，云霞飄渺之象，山川景色，海闊天空之象等等。我們管這一類存想叫觀想?！　〈嫦氩还軆?nèi)視還是觀想，都需要意守。沒有意守，就沒有專注，就沒有聚精會神，也就達不到存想的功效了。存想　　存想，是中國道家修士的一種養(yǎng)生方術，是用一種想象的方法，以集中意念，而達到治療的功效。　　存想，為修身養(yǎng)性方法，亦為一種治病之法。起源很早，在春秋時期

5、，已經(jīng)形成，并且加以應用，以后又有發(fā)展，記載亦多?！　∏貪h以后到魏、晉之間，講究道家方術的，大都以“存想”為主。道家古老的丹經(jīng)，如《黃庭內(nèi)外景經(jīng)》等。便是以“存想”“存神”的方法為中心。漢代的張道陵（天師道的創(chuàng)始者）、北魏的寇謙之（另一天師道的重要人物）、南朝著名的仙家陶弘景，和他所著的《真誥》，也都是以“存想”、“存神”的方法為主干。另如佛家密宗的“觀想”，以及其他各個宗教的祈禱、禮拜，也都是以“存想”做為修道的方法?！吨T病源候論》的存想　　《諸病源候論》又每每簡稱一個“存”字，一個“想”字，一個

6、“思”字，一個“念”字，或一個“看”字，即心眼觀氣，而含義是相同的?！　　吨T病源候論》所論，大都可以從此了解其淵源，而具體應用則有存神，如存念青龍、白虎神，如(111)(112)條。存念四海神，如(121)條。存雷電，如(64)條。存日月星辰，如(184)條。存視五臟，有存五臟形色，內(nèi)視丹田，如(63),(122)條；存心為炎火如斗，如(123)條；存心氣正赤通天地，如(243)條，存五臟五色光，如(172)條.而更多的是存想行氣，如(1)(3)(13)(34)(90)(221)(222)條等等，涉

7、及的方法較多，但多是法有所本，亦易于理解?！睢　睢　睢　　按嫦搿钡姆椒m然太為古老，但是西方流行的神秘學，卻與“存想”的精義息息相通。西方的神秘學派，號稱淵源于大西洋和埃及的上古文化。東方中國道家的“存想”和“存神”，自始即認為淵源于遠古的神仙所傳。窮源溯本；此二者之間的蹤跡；似乎都是同一來源。由于這是屬于學術的“考古”問題，故在此不能詳論。至于談談“存想”的用心方法，對于靜坐與修道的關系，也似乎陳義太高，不容易為現(xiàn)代一般流行的急功好利等學道者所接受，所以也暫且不談。而論及“存神”的作用，更具有原始

8、濃厚的宗教精神，它的學理與神秘學一樣，富于多方面而且有極高深的奧義，際此宗教精神趨于沒落的時代，所以也暫時不談。況且“存想”和“存神”的方法，最為精密而有系統(tǒng)的，莫過于“密宗”，留在討論“密宗”的修法時，再加參考?！睢　睢　罹肌　　熬肌币彩侵袊糯兰宜玫拿~。但嚴格說來，“精思”與“存想”“存神”，有迥然不同之處。“存想”，是屬于鍛煉精神的法門?！熬肌保菍儆谶\用“思維”而達到最高“智慧”成就的狀態(tài)。所謂“精思入神”的觀念，與《易經(jīng)·系辭》所謂“精義入神”的