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《哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換視野下的司法價(jià)值觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換視野下的司法價(jià)值觀 關(guān)鍵詞:哲學(xué)轉(zhuǎn)向/語言學(xué)/司法工具主義/司法本位主義 內(nèi)容提要:近現(xiàn)代哲學(xué)經(jīng)歷了從絕對(duì)主義到相對(duì)主義、從主客體兩元對(duì)立到主體間性的轉(zhuǎn)向。本質(zhì)主義哲學(xué)范式下，人們奉行工具主義的司法價(jià)值觀，認(rèn)為司法程序能夠發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)，實(shí)體結(jié)果存在絕對(duì)的公正標(biāo)準(zhǔn)，與程序截然分立，司法程序作為人們追求外在絕對(duì)公正的途徑，不具獨(dú)立性。哲學(xué)語言學(xué)的發(fā)展批判了絕對(duì)主義，指出訴訟中由于語言固有的不馴服性，程序的結(jié)果存在多種可能，無法找到結(jié)果公正的唯一客觀性實(shí)體標(biāo)準(zhǔn)。為解決正當(dāng)性危機(jī)，后現(xiàn)代哲學(xué)建構(gòu)了
2、交往實(shí)踐理論以取代傳統(tǒng)的絕對(duì)主義理性觀，強(qiáng)調(diào)合法性來源于獲得結(jié)果的過程是否通過了充分的溝通，這為主張程序?qū)Y(jié)果公正有決定作用的程序本位主義司法價(jià)值觀奠定了理論基礎(chǔ)。 司法作為法治的核心環(huán)節(jié)，首先需要確定其基本的價(jià)值觀。在司法與正義的關(guān)系上，存在司法工具主義與司法本位主義的對(duì)立，而不同的價(jià)值觀背后蘊(yùn)涵著不同的哲學(xué)思想。司法工具主義作為一種影響深遠(yuǎn)的價(jià)值觀念，其哲學(xué)基礎(chǔ)是近代歐洲的本質(zhì)主義哲學(xué)。現(xiàn)代哲學(xué)思潮的演進(jìn)批判了本質(zhì)主義哲學(xué)，與之相應(yīng)的則是司法價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。梳理這一變化的脈絡(luò)，對(duì)于我們確定新世紀(jì)的司法
3、價(jià)值觀具有宏觀上的指導(dǎo)意義，這也是我們構(gòu)建和諧社會(huì)下的公正司法首先要解決的理論問題?！ ∫?、傳統(tǒng)哲學(xué)的思維范式與程序工具主義觀11 19世紀(jì)初期人類在改造自然方面取得的豐碩成果使得人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)能力深信不疑，當(dāng)時(shí)歐洲哲學(xué)的主流思想是一元主義、客觀主義、絕對(duì)主義和本質(zhì)主義，哲學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)客觀實(shí)在的本質(zhì)、基礎(chǔ)、規(guī)律等。黑格爾哲學(xué)把絕對(duì)主義推進(jìn)到巔峰，以絕對(duì)理念的自我發(fā)展為形式所構(gòu)建的包羅一切的絕對(duì)真理的哲學(xué)體系，是一個(gè)“豐富的、極度復(fù)雜的哲學(xué)體系，而這個(gè)體系把宇宙的各個(gè)角落都籠罩上一層厚厚的、華美的、
4、柔軟而溫暖的天鵝絨”[1]?！ ∽鳛榻軐W(xué)基礎(chǔ)的真理、本質(zhì)等概念，源于從笛卡兒到康德的反思哲學(xué)，這也就是人們常說的意識(shí)哲學(xué)。反思哲學(xué)立足于主客體關(guān)系，設(shè)定了一個(gè)自主的理性主體，與作為客體的整個(gè)外在世界相對(duì)立。傳統(tǒng)哲學(xué)的范式是主客體兩元對(duì)立，即人和作為本質(zhì)的客觀世界相對(duì)立，本質(zhì)決定著的人的思考和行為方向，人們的行為必須服從于這個(gè)外在的本質(zhì)。本質(zhì)主義者在人的世界之外又設(shè)置了另外一個(gè)客觀世界，把那個(gè)獨(dú)立自存的實(shí)體世界作為自己的前進(jìn)方向，用那個(gè)世界的東西去證明現(xiàn)實(shí)世界的重要問題，作為判明真假理論的標(biāo)準(zhǔn)。近代本質(zhì)
5、哲學(xué)充斥著絕對(duì)理性主義的熱潮，相信人類的認(rèn)識(shí)能力具有至上性，整個(gè)世界都能被人們通過數(shù)學(xué)公式般的計(jì)算準(zhǔn)確地把握，而當(dāng)時(shí)的法學(xué)家和立法者也毫不例外地被這種觀念所征服。19世紀(jì)初，資本主義的經(jīng)濟(jì)秩序剛剛建立，人們迫切需要一種確定的、可預(yù)期的法律體系來保持社會(huì)生活的穩(wěn)定性，歐洲的法律進(jìn)入了絕對(duì)的嚴(yán)格規(guī)則主義時(shí)代，人們認(rèn)為存在絕對(duì)公正的法律適用，力圖在司法過程中完全排除法官的自由裁量，將法官變成發(fā)現(xiàn)真理的復(fù)印機(jī)。11 與本質(zhì)主義哲學(xué)相呼應(yīng)的則是司法工具主義觀的盛行。司法由認(rèn)定事實(shí)和適用法律兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，本質(zhì)主義哲
6、學(xué)基礎(chǔ)下的司法理論認(rèn)為，司法中的事實(shí)和法律作為一種獨(dú)立于法官和當(dāng)事人的客觀事實(shí)而先驗(yàn)存在，法官的任務(wù)僅僅是找出并還原這種既存的客觀公正而已，司法程序相對(duì)于結(jié)果公正，始終居于工具性附屬地位。邊沁曾對(duì)程序工具主義作過經(jīng)典的論述，他認(rèn)為，審判活動(dòng)的直接目的在于實(shí)現(xiàn)判決的正確性和準(zhǔn)確性，即正確地將法律適用到已得到證明的事實(shí)上;程序法作為附屬法，程序相對(duì)于它所要達(dá)到的審判結(jié)果而言，僅具有工具或手段的意義。換言之，程序的價(jià)值僅僅在于：程序是達(dá)成公正的審判結(jié)果的工具或手段[2]。對(duì)客觀真實(shí)和正確適用法律的狂熱崇拜和不懈
7、追求體現(xiàn)了近代本質(zhì)主義思維在司法制度中的總體特征，在此思潮下，司法沒有多少地位可言，無非是一條通向既存世界的路徑，是可以選擇的。由此，我們不難理解程序工具主義價(jià)值論者邊沁的思想了。邊沁雖然是英國人，在思想觀念上則是典型的19世紀(jì)歐洲理性主義者，他一生的主張也就是在英國制定完善的、能解決所有現(xiàn)實(shí)問題的成文法。司法工具主義使得20世紀(jì)初期歐洲司法的地位并不高，人們對(duì)法官的自由裁量權(quán)懷有極大的戒心，擔(dān)心他們重蹈專制濫權(quán)的覆轍，試圖用完善的法典全面規(guī)范和指導(dǎo)社會(huì)生活，人們致力于塑造一部作為最高立法智慧而由法官機(jī)械
8、地運(yùn)用的完善無缺的法典，忽視了司法在實(shí)現(xiàn)公正中的作用[3]。這一判斷可以從拿破侖民法典的歷史地位、19世紀(jì)各國制定民法典的熱潮以及20世紀(jì)的程序法理論基本上依附于實(shí)體法等幾個(gè)方面得到印證?！ 《F(xiàn)代哲學(xué)的反本質(zhì)主義批判 西方現(xiàn)代哲學(xué)通過批判黑格爾哲學(xué)的絕對(duì)性、至上性，相對(duì)主義思潮逐步蔓延，以至于成為現(xiàn)代哲學(xué)的主導(dǎo)精神力量與思維傾向。完成這一批判的哲學(xué)思潮，可以簡(jiǎn)略地歸結(jié)為哲學(xué)語言學(xué)的轉(zhuǎn)向。所謂語言學(xué)轉(zhuǎn)向，在本真意義上指原來
