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《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r與價(jià)值取向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r與價(jià)值取向摘要：對(duì)于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，既要有對(duì)作家作品的微觀研究，個(gè)案解析，又要加以宏觀研究，綜合分析。本文側(cè)重于考量中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顩r與價(jià)值取向，闡述詩(shī)歌創(chuàng)作不能只是孤芳自賞，自我標(biāo)榜；要貼近時(shí)代，要貼近生活，要貼近讀者?，F(xiàn)在需要詩(shī)歌走向民眾，為民眾所樂(lè)于接受。詩(shī)歌創(chuàng)作要以自身的魅力去贏得讀者，贏得“市場(chǎng)”，而不是靠企業(yè)“贊助”和行政命令去“推銷(xiāo)”。中國(guó)是具有悠久詩(shī)歌傳統(tǒng)的國(guó)度，當(dāng)代中國(guó)是人口大國(guó)，擁有世界上最大的詩(shī)歌讀者群體，人民群眾對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好和欣賞的欲望并沒(méi)有衰退，詩(shī)歌發(fā)展的空間是廣闊的，它正期待著優(yōu)秀的詩(shī)人用優(yōu)美的詩(shī)歌話語(yǔ)為社會(huì)和諧、和平發(fā)展
2、而引亢高歌關(guān)鍵詞：文學(xué)，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，發(fā)展?fàn)顩r，價(jià)值取向，詩(shī)歌話語(yǔ)[中圖分類(lèi)號(hào)]I052[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-2139(XX年詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)劃分為三次浪潮：第一浪潮為北島、舒婷代表的朦朧詩(shī)；第二浪潮為楊煉代表的“尋根”派；第三浪潮以非非主義、“他們”詩(shī)群、莽漢主義、“海上”詩(shī)群等前衛(wèi)或先鋒詩(shī)人。還有值得一提的是，德國(guó)漢學(xué)家克勒在其寫(xiě)于1998年的德文著作《南方詩(shī)：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌比較研究》中，從地域角度提出了一種南北二分法：七十年代以來(lái)南方的黃翔、蕭開(kāi)愚等人對(duì)北方的北島、舒婷，以及后來(lái)的西川等前衛(wèi)詩(shī)人。他認(rèn)為這種分野可以一直追溯到楚辭與詩(shī)經(jīng)的兩大傳統(tǒng)上述不同視角的研究，都
3、有各自的價(jià)值。但是，從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)論是主流與非主流的意識(shí)形態(tài)二分法，還是地域南北二分法，用之于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的總體描繪，都嫌過(guò)于簡(jiǎn)略。就在文革結(jié)束的1976年，詩(shī)人穆旦在《智慧之歌》中以“一片落葉飄零的樹(shù)林”自況，這也可以視為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的景觀。尤其是文革期間，“那絢爛的天空都受到譴責(zé)，還有什么彩色留在這片荒原？”我們通過(guò)研究中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展?fàn)顩r與價(jià)值取向，去用心體會(huì)它的色彩吧一、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展歷程1、解放后的抒情詩(shī)解放區(qū)來(lái)的詩(shī)人，國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)的詩(shī)人,以及隨著新中國(guó)成立而出現(xiàn)的青年詩(shī)人，都懷著內(nèi)心的欣喜之情，沉浸在百?gòu)U待興的開(kāi)國(guó)氣象中。他們謳歌社會(huì)主義的新中國(guó)，英
4、勇的人民，黨的領(lǐng)袖，形成了建國(guó)初期的頌歌潮。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代到和平時(shí)期，從解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)的詩(shī)人都遇到了詩(shī)歌創(chuàng)作從內(nèi)容到形式的轉(zhuǎn)型問(wèn)題。從國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)的詩(shī)人的轉(zhuǎn)型顯得尤為劇烈，馮至、穆旦、何其芳等詩(shī)人中斷了他們的探索，沒(méi)有寫(xiě)出超越以前的詩(shī)歌作品。青年詩(shī)人不存在轉(zhuǎn)型問(wèn)題，明朗、清新、昂揚(yáng)是他們?cè)姼璧奶厣?。邵燕祥、李瑛、未央、聞捷、公劉、白樺、周良沛、梁上泉等?shī)人，都寫(xiě)出了相當(dāng)優(yōu)秀的詩(shī)歌XX年代的抒情詩(shī)的代表是聞捷。他的詩(shī)展現(xiàn)了新疆旖旎風(fēng)光和少數(shù)民族熱情、奔放、開(kāi)朗的性格。在刻畫(huà)少男少女的愛(ài)情心理方面，聞捷的詩(shī)獨(dú)到新穎，細(xì)膩動(dòng)人?！镀咸殉墒炝恕愤@樣的抒情詩(shī)在當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)。郭小川、賀敬之的政治
5、抒情詩(shī)是XX年代時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。強(qiáng)烈的政治內(nèi)容，鮮明的政治傾向，謳歌著時(shí)代火熱的現(xiàn)實(shí)生活。郭小川在這不足XX年的時(shí)間里，一共出版了《投入火熱的斗爭(zhēng)》、《白雪與山谷》、《將軍三部曲》、《青紗帳―甘蔗林》等十部詩(shī)集，形成了獨(dú)特的新辭賦體,慷慨激昂，充滿豪情；賀敬之以《放聲歌唱》和《雷鋒之歌》為其詩(shī)歌的代表作,其詩(shī)作宏中有細(xì)，剛中有柔，顯得更為細(xì)膩。郭沫若的《新華頌》、艾青的《國(guó)旗》、何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》、臧克家的《有的人》、馮至的《我的感謝》等詩(shī)歌是這一時(shí)期的代表。抗美援朝，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平也是這一時(shí)期詩(shī)歌的主題，田間的《雷之歌》、未央的《槍給我吧》、石方禹的《和平的
6、最強(qiáng)音》、艾青的《在智利的海岬上》等詩(shī)歌，從不同的角度體現(xiàn)了這一時(shí)代精神2、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌1976年4月間，一個(gè)雖然是偶然但仍然是傳統(tǒng)的時(shí)候，在清明時(shí)節(jié)的天安門(mén)廣場(chǎng)上，詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)吹響了新時(shí)期文學(xué)嘹亮號(hào)角。天安門(mén)詩(shī)歌是億萬(wàn)人民群眾的集體創(chuàng)作。它的基本內(nèi)容是懷念周總理，揭露和批判“四人幫”，控訴封建專制主義，顯示了很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。值此兩年以后編印的《天安門(mén)詩(shī)鈔》，搜集了其中不少的優(yōu)秀作品(新詩(shī)和傳統(tǒng)詩(shī)詞)?，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌是在反思“文革”時(shí)期的特殊背景中形成的。抒真情，表達(dá)人民的心聲，批判極“左”思想，批判封建專制主義，體現(xiàn)出詩(shī)人的主體意識(shí)的覺(jué)醒。艾青、公木、公劉、曾卓、邵燕祥、雷抒
7、雁、流沙河、白樺、楊牧、柯巖等詩(shī)人活躍在詩(shī)壇上。艾青的《光的贊歌》、雷抒雁的《小草在歌唱》、張志民的《祖國(guó)，我對(duì)你說(shuō)》、張學(xué)夢(mèng)的《現(xiàn)代化和我們》、柯巖的《周總理，您在哪里？》等詩(shī)歌，唱出了黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行新長(zhǎng)征的豪邁心聲。當(dāng)不必再用“打倒”、“pass”這樣的對(duì)抗性語(yǔ)言評(píng)論詩(shī)歌流派的時(shí)候,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“文革”以后看似互不理解的詩(shī)人群體間，其實(shí)有著諸多本質(zhì)相同的追求。不管是重新歸來(lái)的老詩(shī)人，還是XX年代末崛起的“朦朧”詩(shī)人,還是XX年代中期出現(xiàn)的“后朦朧”詩(shī)人,他們都不可避免地受到同一時(shí)代精神的感
