北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)

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1、北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)”資訊，希望對(duì)您有所幫助，感謝您對(duì)92to.com的支持!1歷年真題及部分答案2001年一、填空題1、“社會(huì)雷達(dá)”是傳播學(xué)者施拉姆對(duì)傳播功能的一種概括。1957年，學(xué)者賴特提出傳播具有娛樂功能。學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了著名的兩級(jí)傳播理論。1948年發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》的學(xué)者拉斯韋爾提出了傳播的三大功能學(xué)說。1964年，學(xué)者鮑爾提出著名的“固執(zhí)的受眾”的觀點(diǎn)。2、國(guó)際傳播與全球傳播的功能主要

2、有經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、政治全球化加速、文化交流融合全球化53北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)”資訊，希望對(duì)您有所幫助，感謝您對(duì)92to.com的支持!1歷年真題及部分答案2001年一、填空題1、“社會(huì)雷達(dá)”是傳播學(xué)者施拉姆對(duì)傳播功能的一種概括。1957年，學(xué)者賴特提出傳播具有娛樂功能。學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了著名的兩級(jí)傳播理論。1948年發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》的學(xué)者拉斯韋爾提出了傳播的三大功能學(xué)說。1964年，學(xué)者鮑爾提出著名

3、的“固執(zhí)的受眾”的觀點(diǎn)。2、國(guó)際傳播與全球傳播的功能主要有經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、政治全球化加速、文化交流融合全球化53北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)”資訊，希望對(duì)您有所幫助，感謝您對(duì)92to.com的支持!1歷年真題及部分答案2001年一、填空題1、“社會(huì)雷達(dá)”是傳播學(xué)者施拉姆對(duì)傳播功能的一種概括。1957年，學(xué)者賴特提出傳播具有娛樂功能。學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了著名的兩級(jí)傳播理論。1948年發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》的學(xué)者拉斯韋

4、爾提出了傳播的三大功能學(xué)說。1964年，學(xué)者鮑爾提出著名的“固執(zhí)的受眾”的觀點(diǎn)。2、國(guó)際傳播與全球傳播的功能主要有經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、政治全球化加速、文化交流融合全球化53北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“北大新聞傳播學(xué)考研真題及部分答案(整理版)”資訊，希望對(duì)您有所幫助，感謝您對(duì)92to.com的支持!1歷年真題及部分答案2001年一、填空題1、“社會(huì)雷達(dá)”是傳播學(xué)者施拉姆對(duì)傳播功能的一種概括。1957年，學(xué)者賴特提出傳播具有娛樂功能。學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了著名的兩級(jí)傳播理

5、論。1948年發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》的學(xué)者拉斯韋爾提出了傳播的三大功能學(xué)說。1964年，學(xué)者鮑爾提出著名的“固執(zhí)的受眾”的觀點(diǎn)。2、國(guó)際傳播與全球傳播的功能主要有經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、政治全球化加速、文化交流融合全球化53。3、著名新聞工作者李普曼稱信息環(huán)境為虛擬環(huán)境英文為Pseudo-environment。4、大眾傳播時(shí)代的開始，一般認(rèn)為應(yīng)以大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志，大約在19世紀(jì)30年代。5、麥克盧漢的媒介理論有三個(gè)要點(diǎn)，即媒介即人的延伸、媒介即訊息和“熱媒介”與“冷媒介”。二、名詞解釋531、傳播學(xué)中的語

6、言符號(hào)和非語言符號(hào)符號(hào)可以分為信號(hào)與象征符，信號(hào)具物理性質(zhì)，象征符則具人類語義性質(zhì)。語言是一種包含語音系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，以口語為根本渠道，文字為輔助手段，用于人類交際的符號(hào)系統(tǒng)，是典型的象征符體系。其作為從勞動(dòng)中演化出來的信息傳播手段，具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。非語言傳播一般而言指除語言傳播外一切交流形式。嚴(yán)格地說，是具有社會(huì)性共知的含義，被有目的地或解釋為有目的地發(fā)出，被有意識(shí)地接受者反饋的，除使用言辭本身以外的人類屬性或行動(dòng)。其包括語言符號(hào)的伴生符又稱副語言，體態(tài)符號(hào)以及物化、活動(dòng)化、程式化的物體語言符號(hào)等。2、編

7、碼和解碼編碼即傳播者將自己要傳遞的訊息或意義轉(zhuǎn)化為語言、音聲、文字或其他符號(hào)的活動(dòng)；解碼則是傳播對(duì)象對(duì)接受到的符號(hào)加以闡釋和理解，讀取其意義的活動(dòng)。編碼與解碼是傳播的基本環(huán)節(jié)。在傳播的巴克模式，奧斯古德與施拉姆模式以及施拉姆德大眾傳播模式等模式中都有所體現(xiàn)。文化研究學(xué)者認(rèn)為編碼與解碼行為可以體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，并且受傳者在還原具體訊息內(nèi)容，重建定義活動(dòng)中不可避免地加入新的解讀?；魻柤磳⒆约褐髅麨椤毒幋a與解碼》。2533、沉默的螺旋“沉默的螺旋”概念由德國(guó)傳播學(xué)者諾依曼在《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚

8、》一書中闡發(fā)。主要觀點(diǎn)為：輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見由于具公開性和廣泛性，易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”的意見加以認(rèn)知，這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中“劣勢(shì)意見的沉默”和“優(yōu)勢(shì)意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)散，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。4、使用與滿足“使用與滿足”理論