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《《史學(xué)概論》教案》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《史學(xué)概論》授課教案第一章????導(dǎo)??論一、基本概念的理論解析????1.歷史:是客觀事物發(fā)展演化的歷程，是不依賴于我們今天主觀意識的以往的客觀存在。站在人類的角度，客觀事物有兩大系統(tǒng)，一是自然，二是社會，一般所言的歷史，主要指人類社會的歷史，在這個(gè)意義上，歷史，就是人類社會發(fā)生、發(fā)展和演化的客觀歷程。在這個(gè)客觀歷程中，包涵著人類能動(dòng)的主體活動(dòng)以及與自然界相互作用。????2.歷史學(xué):可以簡稱史學(xué)，是系統(tǒng)敘述和研究人類以往的各種活動(dòng)和人類社會發(fā)展歷程的學(xué)科。即對于以往人類活動(dòng)及社會狀況的條理化、系
2、統(tǒng)性認(rèn)識。????3.歷史觀與歷史哲學(xué):歷史觀是對人類客觀歷史的概括性、總體性認(rèn)識。歷史哲學(xué)是將某種歷史觀予以理論的、系統(tǒng)的論證。二者的區(qū)別是歷史觀可以不作理論論證性的表述，可以寓于其他歷史撰述或散見于判斷的表達(dá)。歷史哲學(xué)也可稱之歷史理論，解決諸如社會歷史的根本性質(zhì)、歷史是否發(fā)展、如何發(fā)展，歷史發(fā)展的動(dòng)力如何，歷史發(fā)展的方向及有無規(guī)律等重大問題。????4.史學(xué)理論:所謂理論，是一種總體性、抽象性的系統(tǒng)化認(rèn)識，并且以邏輯論證的形式表述出來的學(xué)說。史學(xué)理論是將歷史學(xué)本身作為研究對象而得出的系統(tǒng)化的理性
3、認(rèn)識。史學(xué)理論與歷史理論的區(qū)別在于研討的對象不同，二者不應(yīng)混淆，但又存在密切的聯(lián)系。史學(xué)理論應(yīng)解決諸如歷史學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、特點(diǎn)，歷史學(xué)可否真實(shí)反映歷史，史學(xué)的功能，歷史認(rèn)識如何檢驗(yàn)，史家的應(yīng)有基本素質(zhì)，史學(xué)的研究方法等等問題。????5.史學(xué)概論:產(chǎn)生于近代，它不是一個(gè)系統(tǒng)學(xué)科的名稱，只作為一個(gè)傳習(xí)知識的課程載體。其主體內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是史學(xué)理論與史學(xué)方法，但史學(xué)理論與歷史理論有極密切聯(lián)系，又離不開史學(xué)史內(nèi)容的輔助，因此成為歷史理論、史學(xué)理論、史學(xué)方法論、史學(xué)技能修養(yǎng)、史學(xué)史內(nèi)容的綜合組裝體。而各家的此類著
4、述、各學(xué)校的課程內(nèi)容，構(gòu)成均有較大差異。史學(xué)概論的這種性質(zhì)，正好適合向大學(xué)生傳授關(guān)于歷史學(xué)的綜合性理論知識。二、歷史學(xué)的淵源????歷史學(xué)的產(chǎn)生，是由人類對于本身社會活動(dòng)的記憶行為，經(jīng)過外化而形成。記憶是人類群體生活的需要，與其他高級動(dòng)物不同，人類的記憶很早就具有了輔助性的轉(zhuǎn)移至身體之外的外化儲存方式。結(jié)繩、刻木、圖畫等等都是輔助口耳相傳的工具，其共同特點(diǎn)是記憶部分地從人的頭腦外化出來。待到文字發(fā)明并且逐漸成熟，大部分記憶信息則可以完整地成為外化儲存。????除文字之外，歷法的出現(xiàn)可以為記事提供明確
5、的時(shí)間因素，是連續(xù)性歷史記載的又一必要條件。從自覺的連續(xù)性史事記錄而萌發(fā)，到對史事記錄有所取舍、判斷、評析、引伸及綜合編纂，歷史學(xué)即具備了產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。????《易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！????《尚書·多士》：“惟殷先人，有典有冊?！????《周禮·天官冢宰》：“史掌官書以贊治?！????1.“歷（歷）”與“史”????歷（歷），下部字形是一只腳，表示空間的移動(dòng)，上部兩個(gè)“禾”字，莊稼一熟至又熟，表示時(shí)間的流動(dòng)，總和一起是空間、時(shí)間的流動(dòng)歷程，又引伸為多種語意。當(dāng)“歷
6、”與“史”聯(lián)接成詞，于時(shí)甚晚，已無語源學(xué)意義。????史，字形為右手持中，惟對中的解釋，各家歧義甚多，《說文解字》：“史，記事者也，從又持中。中，正也?！鼻迦藚谴鬄j認(rèn)為“中”，是“簡”，即木、竹的寫字片。文字學(xué)家江永則認(rèn)為：凡官府薄書謂之中，故諸官言“治中”、“受中”。王國維《釋史》（《觀堂集林》卷六）考證，“中”字在甲骨文和金文中的原始意義是盛放簡策之器，后引申為薄書。史的字形既是手持薄書之人，則“史之職，專以藏書、讀書、作書為事?！毙鞆?fù)觀認(rèn)為“中”從口，是官員右手持筆在簡冊上寫出祝詞而以口上告于
7、天，中間一豎應(yīng)當(dāng)直延長到手內(nèi)?？梢姸鄶?shù)解釋最后都?xì)w結(jié)為書寫文字的簡冊。因此，“史”最初是指掌握簡冊的文官，即《周禮·天官冢宰》所言：“史掌官書以贊治。”后來具有掌存文告及記載史事的職能。至戰(zhàn)國時(shí)期，“史”具有了記載性文件的含義。2.“歷史”的來歷????今天“歷史”一詞引入自日本（歷史れきし），而日本翻譯自歐洲。希臘用“Historia”稱歷史，被稱為“歷史之父”的希羅多德的《歷史》，書名是Historiai，即以此字為“史”之起源。而這個(gè)字的含義有“探究”、“查詢”之意，意指一門記敘往事的學(xué)問。中
8、國雖然也出現(xiàn)過“歷史”的寫法，但那只是“一個(gè)又一個(gè)史書”的意思。據(jù)有的學(xué)者考證，“歷史”名詞，是日本學(xué)者福澤諭吉（1835－1901）于1860年創(chuàng)造的。1860年1月，德川幕府派使團(tuán)赴美交換《日美通商條約》，福澤諭吉為使團(tuán)成員之一。返國時(shí)，他帶回一本《韋伯斯特大辭典》(WebsterEnglishDictionary)，這是日本引進(jìn)的第一本英文字典?；氐饺毡?，他寫《西航記》，遂用“歷史”對譯英文history，于是這個(gè)詞語得以廣泛采用。其實(shí)，如果準(zhǔn)確地翻譯希羅多德的
