新編英語教程6(unit7-9-text 1-譯文)

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1、Unit7美麗對于希臘人，美麗是一種美德：一種卓越品質(zhì)。那時的人被設(shè)想為——今天我們心有余而力不足地和嫉妒地稱為完人的人。就算希臘人想到了劃分人的“內(nèi)在”和“外在”，他們?nèi)韵Ｍ巴庠诿馈毕嗥ヅ?。出生高貴、圍繞在蘇格拉底周圍的雅典年輕人覺得很矛盾——他們發(fā)現(xiàn)自己的英雄如此睿智、勇敢、可敬，有魅力，但卻長得如此丑陋。蘇格拉底的主要教學(xué)手段之一就是長的丑陋——從而使他那些無知，但無疑很英俊的弟子們認(rèn)識到，生活中其實充滿了矛盾。他們或許抵制蘇格拉底的教導(dǎo)，但我們不會。幾千年后，我們更加關(guān)注美的魅力。我們不僅能極其嫻熟地把“內(nèi)在”（性格、睿智）與“外在”（外表）分開，而且實際上，如果

2、什么人很漂亮，同時又睿智、能干而善良，會讓我們感到十分驚訝那些。很大程度上，基督教的影響剝奪了“美麗”在古希臘羅馬人心中關(guān)于人類美德理想的中心地位?；浇贪褍?yōu)秀（拉丁文是virtus）僅限制為道德美得，而將美麗看作是一種疏離、隨意而膚淺的魅力排除在外。此外，“美麗”還不斷地失去威信。將近兩個世紀(jì)以來，把美麗歸屬于男女兩個性別其中之一已經(jīng)除了一種慣例：而這一性別，不管如何美麗，總是第二性。將美麗與女性聯(lián)系起來使得美麗在道德上更容易受到攻擊。用英語我們說“美麗的女人”，但卻說“英俊的男人”?！坝⒖　币辉~是“美麗”的陽性同義詞——也是對“美麗”否定——“美麗”這一恭維因為只用在女

3、人身上而積累了一定的貶損之意。法語和意大利語可以說男人是“美麗的”，這表明天主教國家（不像那些受基督教新教影響的國家）仍保留著異教徒那種崇拜美麗的遺風(fēng)。區(qū)別在于（假如區(qū)別存在的話）程度不同而已。在每一個基督化或后基督化的現(xiàn)代國家，女性都是美麗的性別——這對于美麗的觀點以及女人本身都有損害。人們認(rèn)為，稱女人美麗是指出了某些東西，它們對于女人的特點和女人關(guān)注的事情十分重要。（相比之下男人——他們的本質(zhì)是強壯，或高效、能干。）并不是掙扎在超前女權(quán)主義意識中的人才能覺察到，教導(dǎo)女性去沉溺于美的方式會慫恿自戀，增加依賴和幼稚。每個人（不論男女）都知道這一點。因為正是“人人”，正是整個

4、社會，把有女人味等同于注重外表。（相比之下，有男人味——被看作等同于關(guān)心自己是什么和做什么，就算關(guān)心外表，也只有其次。）考慮到這些陳規(guī)老套，美麗的名聲最好也不過毀譽參半，就不足為怪了。當(dāng)然，渴望變得美麗并沒有錯，錯的是把變得美麗或試圖變美當(dāng)作一種義務(wù)。被大多數(shù)女性多接受的，對其性別恭維性的理想化，其實卻是一種使女性覺得比真實自我（或正常成為的自我）低下的方式。因為美的理想境界被用作了一種自我壓抑的形式。女人被教會局部地看待身體，分別評價身體各部位。胸部、雙腳、臀部、腰圍、頸部、眼睛、鼻子、膚色、頭發(fā)等——每個部位都要依次經(jīng)受其主人擔(dān)心的、煩躁的，往往絕望的仔細(xì)檢查。就算某些

5、部位達標(biāo)，總還有些部位存在不足，不達完美決不罷休。對于男性，好看的外表是個整體，一目了然。不必通過度量身體的各部位來予以確認(rèn)，也沒人會鼓勵男士，按各部位特征逐個細(xì)查自己的外貌。至于完美，那被視為不值一提——近乎無男人氣概。實際上，在理想的美男子身上，一點不足或缺陷完全可以接受。某電影評論家（一位女士）公開承認(rèn)自己是羅伯特·雷特福德的影迷，她說正是雷特福德一邊臉頰上一串肉色的痣使他拜托了只是“漂亮臉蛋”的名聲。試想一下這一看法中隱含著的對女人——以及對美的輕視吧！科克托說，“美的特權(quán)是巨大的”。確實，美是一種力量形式，并且本該如此?？杀氖牵嵌鄶?shù)女性被鼓勵去尋求的惟一力量

6、形式。這種力量總是在與男性相關(guān)時才能形成；這并非做事的力量，而是吸引的力量。是一種自我抵消的力量，因為人們無從自由選擇它（至少女人不能），也不能放棄它而不受社會責(zé)難。打扮得漂亮，對一個女人來說，永遠不會只是一種樂趣。它還是一種責(zé)任，是她的工作。如果某位女士有具體的工作——就算她努力爬到政治、法律、醫(yī)學(xué)、商業(yè)或其他行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層，她都不得不承認(rèn)自己認(rèn)仍致力于增添魅力。然而，只要她繼續(xù)是女性中的一員，她表現(xiàn)處的客觀、職業(yè)、權(quán)威和有思想的那種能力就會收到人們懷疑。如果她們有這些能力，會受到譴責(zé)——女性為此受到了譴責(zé)。如果沒有，同樣會收到譴責(zé)。沒有什么比對女性的壓迫這一半喜半杯的故事

7、更能說明把人分裂地看成“內(nèi)在”和“外在”帶來的危害了。先把女性定義為關(guān)注外表的人，再以“膚淺”為由貶損她們（或認(rèn)為她們可愛），真是太簡單了！這是個拙劣的圈套，很久以來卻一直起著作用?？墒?，要跳出這個圈套，需要女性與美麗這一優(yōu)越與特權(quán)保持一定距離——才能足以看清為了支撐“女性”神話，美麗本身被削弱了多少。應(yīng)該有某種途徑讓美麗與女人相安無事——這也是為了她們好。Unit8食欲人生的一大快樂就是食欲，保持食欲也是我們的主要責(zé)任之一。它意味著對生活的熱愛。她是感官之一，這感官告訴你，你仍想活下去，仍然受到強烈渴望的激勵，希