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《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生問題意識培養(yǎng)的內(nèi)涵、因素》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生問題意識培養(yǎng)的內(nèi)涵、因素研究作者：周榮義一、小學(xué)生問題意識的概述問題意識的內(nèi)涵是什么？有哪些外在表現(xiàn)？作為一神心理現(xiàn)象，它的形成機(jī)制又是怎樣的？小學(xué)生的問題意識有著怎樣的特點(diǎn)？這些問題是本論文的理論基礎(chǔ)，是我們首先必須弄清楚的問題。(一）問題意識的內(nèi)涵時至今日，何謂“問題意識”并沒有形成一個統(tǒng)一的界定，可謂仁者見仁，智者見智。在己找到的參考文獻(xiàn)中，比較有代表性的定義有兩個，其一是姚本先先生在其1995年發(fā)表于《教育研究》雜志上的《論學(xué)生問題意識的培養(yǎng)》一文中所下的定義：“思維的問題性表現(xiàn)為人們在認(rèn)識活動中，經(jīng)常意識到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問題或
2、理論問題，并產(chǎn)生一中懷疑、因惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。對于思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為“問題意識”。姚本先，論學(xué)生問題意識的培養(yǎng)[J]，教育研究，1995（10）作者將“問題意識”界定為思維的問題性心理品質(zhì)。而思維的問題性心理品質(zhì)是指，任何思維總是從發(fā)現(xiàn)問題開始的，以解決問題告終，思維的具體過程就是不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。它既表現(xiàn)在問題解決過程的四個環(huán)節(jié)，即發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)上，也表現(xiàn)在對問題的理解上。朱智賢、林宗德，思維發(fā)展心理學(xué)[M],北京師范大學(xué)出版社，1986年版，第十六頁顯然
3、，思維的問題性心理品質(zhì)就其外延而言要比問題意識的外延寬泛得多，僅用思維的問題性品質(zhì)來界定問題意識，并不足以揭示問題意識的獨(dú)特內(nèi)涵。因此，盡管作者對問題意識的外在表現(xiàn)進(jìn)行了細(xì)致的描述，有助于人們理解問題意識，但沒有從根本上揭示“問題意識”的本質(zhì)特征。其二是俞國良、候瑞鶴于2003年在《復(fù)旦教有論壇12》上發(fā)表的《問題意識、人格特征與教育創(chuàng)新中的創(chuàng)造力培養(yǎng)》一文中所提出的定義。他們從心理學(xué)的角度認(rèn)為問題意識至少包含三層涵義：是一種問題性的思維品質(zhì)，休現(xiàn)了思維的批判性、深刻性，也反映了個體思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性；是一種意識到的認(rèn)知不平衡狀態(tài)，即個體在認(rèn)知活動中意識到難以用己
4、有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)解決問題時，由此所產(chǎn)生的一種困惑、探索的狀態(tài)；是元認(rèn)知對認(rèn)知活動的監(jiān)控、調(diào)整、評估能力，表現(xiàn)出個體的反思能力和提出問題的能力。這一定義從三個不同的層面揭示了作者對問題意識理解。除了和前面的定義一樣，認(rèn)為問題意識體現(xiàn)了思維的問題性品質(zhì)外，還更進(jìn)一步闡述了問題意識產(chǎn)生的心理機(jī)制。但問題意識究竟是一種心理品質(zhì)還是一種心理狀態(tài)，作者也沒有說清楚，因此也沒有準(zhǔn)確揭示出問題意識的內(nèi)涵。值得注意的是，在這兩個定義中，研究者都認(rèn)為問題意識是人們在運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)難以應(yīng)對的困難情境時所產(chǎn)生的心理狀態(tài)。事實(shí)上“運(yùn)用己有的知識經(jīng)驗(yàn)難以應(yīng)對的困難情境”是一個包容范圍很廣的說法
5、：既可以是一個既定的、現(xiàn)成的問題——問題情境意義明確，問題的條件、目標(biāo)都清楚明了，只是限于自身知識經(jīng)驗(yàn)的不足而難以找到解決的路徑，個體由此陷于困難境地；也可以是面對一個意義尚不明確、問題的目標(biāo)和條件都還需要個體深入思考才能確定的情境，既要確定問題所在又要找尋解決的方法，個體由此陷于困難境地；顯然，前者的閑境來源于問題解決方法的匱乏，而后者的困境首先來源于難以發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，也就是說問題首先是問題本身。面對的困境不同，所產(chǎn)生的心理狀態(tài)自然有所不同。根據(jù)人們在使用“問題意識”這一概念時的情境來看，主要是針對“善于解決問題，不善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題”而言的，因此，“發(fā)
6、現(xiàn)問題、提出問題”才是其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。據(jù)此，結(jié)合既有的兩種定義，本文將“問題意識”界定為：“個體在認(rèn)識活動中，面對意義不明確的問題情境時，對其中所包含的問題的一種清醒、自覺，并伴之以強(qiáng)烈的困惑、疑慮及想要去探究的內(nèi)心狀態(tài)。對此定義有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步說明：12首先，問題意識是一種心理狀態(tài)。其次，問題意識包含有個體面對意義不明確的問題情境時的認(rèn)知活動、情感體驗(yàn)及行為準(zhǔn)備三組因素。再次，問題意識既體現(xiàn)者個體思維的批判性、深刻性、獨(dú)立性和創(chuàng)新性，也體現(xiàn)著個體認(rèn)識活動的自覺性和能動性。最后，問題意識作為一個種心理狀態(tài)，在個體活動中的表現(xiàn)存在個體差異。不僅有文化、階層、地域的差異，
7、而且有性別、年齡等等的差異。（二）問題意識的心理機(jī)制問題意識的形成既和個體的認(rèn)識活動有關(guān)，也受到個體的個性傾向性和特征的影響。發(fā)現(xiàn)問題的過程首先是一個認(rèn)識過程，對此我們可以借用皮亞杰的同化——順應(yīng)理論來進(jìn)行說明。當(dāng)個體面對一個新情境時，首先總是力圖將新的情境納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，如果成功，則同化過程實(shí)現(xiàn)，此時新的情境不構(gòu)成問題情境；如果失敗，則個體必須改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的情境，順應(yīng)過程出現(xiàn)。順應(yīng)過程的出現(xiàn)意味著個體難以用已有的知識經(jīng)驗(yàn)來解決所面對的新情境，個體遭遇到了一種不確定的、紛亂的、令人感到迷惑和困難的情境，這時問題出現(xiàn)，個體經(jīng)過對情境的進(jìn)一步分
