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1、宋代“刺配”刑罰淺探【論文摘要】根據(jù)法制發(fā)展的客觀規(guī)律，刑罰的演進(jìn)是不斷由野蠻走向文明的，然而在宋代，帶有肉體摧殘性質(zhì)的刺配刑罰卻得到廣泛使用，成為當(dāng)時(shí)司法活動(dòng)中的主要刑罰方法，而且統(tǒng)治階級(jí)對(duì)這一違背歷史規(guī)律的刑罰亦欣然接受，這一現(xiàn)象不得不引起人們的思考。本文旨在通過(guò)對(duì)這一制度在兩宋的產(chǎn)生、發(fā)展、具體運(yùn)用等的簡(jiǎn)述，進(jìn)而研究其產(chǎn)生、發(fā)展、興盛的社會(huì)歷史原因，最后評(píng)述這一制度在兩宋時(shí)代實(shí)施所造成的社會(huì)后果?！局黝}詞】刺配原因探究社會(huì)后果【Abstract】Accordingtotheobjectivelawoflegalsyste
2、m’sdevelopment,thepenaltiesturnunceasinglybarbarictocivil.HoweverinSongDynasty,thepenaltywithbodydamage“CiPei”actuallyobtainedthewidespreaduse,becomingthemainpunishmentwayinthejudicialactivities.Moreovertherulingclassacceptedthepenaltywhichviolatedthehistoricalrulew
3、ithpleasure.Thisphenomenoncouldnotbutcausepondering.Thisarticleistonarratesummarilythissystem’sappearance,development,concreteutilizationandsooninSongDynasty,thenstudythesocialandhistoryreasonsofitsappearance,developmentandthriving,finallycommentsocialconsequencethe
4、systemcausedinSongDynasty.【Keywords】CiPeiThereasoninquiringSocialconsequence中華民族確實(shí)是一個(gè)善于創(chuàng)造的民族，他們的創(chuàng)造活動(dòng)無(wú)處不在，且不說(shuō)令世界為之驚嘆的四大發(fā)明，就連在刑罰創(chuàng)制這一方面先輩們所具有的創(chuàng)造力和想象力也是處于世界領(lǐng)先水平的。自從“苗民弗用靈，制以刑，殺戮無(wú)辜”以來(lái)，中國(guó)古代的統(tǒng)治階級(jí)一直都在刑人方法上苦心鉆研，不斷改革創(chuàng)新，且一旦最高統(tǒng)治者有新的創(chuàng)意，就會(huì)有一種新的刑罰出現(xiàn)。雖說(shuō)中國(guó)古代的刑罰形形色色，內(nèi)容殘酷，但刑罰總體的演變趨勢(shì)是由
5、野蠻走向文明的，肉刑也是順應(yīng)這一發(fā)展趨勢(shì)走過(guò)了一個(gè)由興盛到消亡的軌跡。自緹滎上書文帝宣告廢除肉刑以來(lái)，經(jīng)數(shù)朝努力，到隋朝封建制五刑確定之后，肉刑就已基本廢除了，然而在兩宋時(shí)代，肉刑又重返歷史舞臺(tái)，帶有肉體摧殘性質(zhì)的刺配刑罰得到了廣泛使用，成為當(dāng)時(shí)司法活動(dòng)中的主要刑罰方法，而且統(tǒng)治階級(jí)對(duì)這一刑罰亦欣然接受，這一現(xiàn)象引起了法史學(xué)界極大的研究興趣。每讀宋元話本小說(shuō)，時(shí)有關(guān)于刺配刑的描寫，四大名著中的《水滸傳》中更是多次提到了刺配刑，梁山的一百零八條好漢大多都經(jīng)歷過(guò)被刺的遭遇，“賊配軍”甚至成為宋代百姓罵人的術(shù)語(yǔ)，刺配刑在兩宋時(shí)期盛行
6、的狀況可見(jiàn)一斑。10本文旨在通過(guò)對(duì)這一制度在兩宋的產(chǎn)生、發(fā)展、具體運(yùn)用等的簡(jiǎn)述，進(jìn)而研究其產(chǎn)生、發(fā)展、興盛的社會(huì)歷史原因，最后評(píng)述這一制度在兩宋時(shí)代實(shí)施所造成的社會(huì)后果。一、刺配刑在兩宋時(shí)期的興盛魯迅先生說(shuō)過(guò)：“酷刑的方法，卻絕不是突然就會(huì)發(fā)明，一定都有它的師承或祖?zhèn)鳌薄＝鹆寄曛骸犊嵝膛c中國(guó)社會(huì)》，浙江人民出版社，1991年6月第1版，第13頁(yè)。的確，刺配刑也不是一種偶然出現(xiàn)的刑罰，有著不少的歷史雛形，遠(yuǎn)可溯至漢代的居役刑、帝堯時(shí)期的黥刑，近則可溯至唐朝的決杖流配?！杜f五代史·刑法志》載“自大中以來(lái)，嫠婦稱冤，決杖流配”。到
7、五代“后晉天福年中，始創(chuàng)刺面之法，遂為戢奸重典。”《文獻(xiàn)通考》卷一百六十七“刑六”。宋代將這一制度沿襲下來(lái)，但卻將唐時(shí)的決杖流配和后晉的刺面之法結(jié)合起來(lái)，集刺、杖、流為一身，“舜之九刑，始并用其三，黥為墨，配即流，杖乃鞭，三者始萃于一夫之身，其制將以宥死罪。合三為一，尤為生刑，端未為過(guò)。”《文獻(xiàn)通考》卷一百六十七“刑六”。按照馬端臨的觀點(diǎn)，刺配刑亦不失為一種新的刑罰了，然而太祖初創(chuàng)此刑的初衷并不是為了創(chuàng)制新的刑罰，只是為了“一洗五代之苛”，寬宥坐特貸者，刺配此時(shí)并無(wú)定科，亦非常制，施刑的依據(jù)是皇帝針對(duì)個(gè)案臨時(shí)頒布的詔敕（按：奠
8、定北宋法律制度基礎(chǔ)的是《宋刑統(tǒng)》，然而這部法典除沿襲唐律將封建五刑納入法典之外，只將折杖法列入有關(guān)刑名規(guī)定的名例律中，并無(wú)有關(guān)刺配法的規(guī)定，故刺配非常制也），因此這時(shí)有關(guān)刺配的刑罰尚少，然至太祖開(kāi)寶八年時(shí)下詔“嶺南民犯竊盜贓滿五貫到十貫者，決杖、黥面、配役”，《宋史·刑法一》
