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《安居古鎮(zhèn)山水風(fēng)貌的保護(hù)與整治》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、■曾群趙萬民李澤新一、引言小城鎮(zhèn)通常是指由部分從事非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人員聚居而形成一定服務(wù)功能的社區(qū)，是其輻射所及之農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)或文化中心。作為我國城鎮(zhèn)體系中的重要環(huán)節(jié)和城鄉(xiāng)聯(lián)系的中介，小城鎮(zhèn)也是推動(dòng)我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程及區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的重要力量。它既有解放后新建成和發(fā)展的新興城鎮(zhèn)，也有歷經(jīng)風(fēng)雨而保存下來的古鎮(zhèn)。有幸延續(xù)發(fā)展下來的古代小城鎮(zhèn)，若小城鎮(zhèn)的基本特征未變，且環(huán)境、格局、建筑、歷史遺存、傳統(tǒng)氛圍等均保存較好，這樣的小城鎮(zhèn)即稱為“古鎮(zhèn)”，即現(xiàn)代環(huán)境中所能見到的古代小城鎮(zhèn)。也就是說，古代小城鎮(zhèn)不一定都是今天的“古鎮(zhèn)”，因?yàn)橛械墓沛?zhèn)
2、消亡了，或發(fā)展成城市了，有的古鎮(zhèn)雖然還在，但大都面目全非，結(jié)構(gòu)和形態(tài)已發(fā)生根本性的變化。重慶市安居古鎮(zhèn)歷史源遠(yuǎn)流長，早在兩萬多年前就有人類文明發(fā)現(xiàn)，明清封建時(shí)期為重鎮(zhèn)，至今為銅梁縣北部重鎮(zhèn)。安居古鎮(zhèn)雖存在一些問題，但其穩(wěn)定的山水格局、實(shí)用的山水空間模式、親切的山水氛圍、統(tǒng)一的山水風(fēng)貌以及千百年來不斷積淀和發(fā)展的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗，使其仍然呈現(xiàn)欣欣向榮的繁榮景象，仍然是人們安居樂業(yè)的場所，表現(xiàn)出其千百年來的頑強(qiáng)生命力。二、安居古鎮(zhèn)的山水風(fēng)貌傳統(tǒng)山水理念中，要實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，就要使自然山水與城市相互融合、相互依賴，使人文景觀與
3、自然景觀統(tǒng)合為一體，形成“山——水——城”相互協(xié)調(diào)的生態(tài)格局。我們所見的安居古鎮(zhèn)，處于瓊江、涪江交匯之處，三面環(huán)水，呈半島之勢，依山傍水，阡陌縱橫，山水靜怡秀美，景色清幽奇特;沿涪江、瓊江水岸，民居點(diǎn)點(diǎn)，依岸崖吊腳而建，高低錯(cuò)落有致;踏級(jí)入水的河岸碼頭，水道港灣，綠水輕煙，兩岸青色蔥蘢，江面舟船往來，二江秋月，游舟唱晚，呈現(xiàn)一片純樸、明靜的山水和諧之古鎮(zhèn)風(fēng)光。安居古鎮(zhèn)雖經(jīng)歷代修建，但是山水格局一直沒有大的變化，根據(jù)文獻(xiàn)記載并結(jié)合古城遺跡考證，可以找出其山水風(fēng)貌的幾個(gè)特點(diǎn)：(一)因山勢就水形，道路狀若盤蛇，呈不規(guī)則平面布局這
4、種規(guī)劃布局思想與《管子·度地篇》中提出的“因天材就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的見解同出一轍。它體現(xiàn)了古鎮(zhèn)建設(shè)者十分重視審察地理形勢，利用自然環(huán)境因地制宜地安排城市布局。古鎮(zhèn)山勢陡峭崎嶇，建筑順應(yīng)地形，采用錯(cuò)層、吊層和吊腳樓等建筑方式，同時(shí)，道路大多采用踏步梯道，這樣，既達(dá)到了功能上的要求，又符合“因地制宜”的科學(xué)規(guī)劃思想。安居鎮(zhèn)內(nèi)的水體主要是指瓊江、涪江和后河溪（烏木溪），古鎮(zhèn)的山勢決定了水形——水體蜿蜒穿插于古鎮(zhèn)之中；同時(shí)，道路因山勢就水形，狀若盤蛇，貫穿古鎮(zhèn)，猶如人體的骨骼，而水體則宛如人體的經(jīng)脈，山勢、水
5、形、路形限定了建筑布置，從而整個(gè)古鎮(zhèn)呈現(xiàn)不規(guī)則的平面布局。(二)安居街道、河渠蜿蜒，既擴(kuò)大了古鎮(zhèn)的尺度感，又增加其含蓄之美鎮(zhèn)內(nèi)路網(wǎng)、河渠總體呈彎曲蛇形，且時(shí)緩時(shí)急，與規(guī)整的路網(wǎng)、水系相比，既增加了古鎮(zhèn)的空間層次，擴(kuò)大古鎮(zhèn)的尺度感，又拉大了人們的視野與角度，增添人們步行的樂趣；同時(shí)路景、水景的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，讓人體會(huì)到“猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。古鎮(zhèn)內(nèi)兩條主要街道交匯形成“T”字形的平面布局,且河渠縱橫，涪江、瓊江匯合后在安居北面之間穿流而過，其岸線決定了古鎮(zhèn)景觀的界面。烏木溪水繞城匯于涪江，唐時(shí)就有“危城三面水”之句，從而街道
6、、河渠與山體一起構(gòu)成古鎮(zhèn)豐富的外區(qū)位圖(三)貫穿古鎮(zhèn)的街區(qū)與山景、江景、古建筑、園林等結(jié)合，豐富了古鎮(zhèn)的景觀系統(tǒng)，體現(xiàn)了人工環(huán)境與自然環(huán)境的高度融合中國文化的傳統(tǒng)理念是十分崇尚自然山水的，例如:孔子就把人生追求引向山水審美，曰“仁者樂山，智者樂水”。受這種思想的影響，古人十分重視對山水自然環(huán)境的營建和山水環(huán)境對人的影響。所以遇到缺山少水時(shí)則每每掘土堆山理水，遇到有山有水時(shí)則強(qiáng)調(diào)巧于因借。安居古鎮(zhèn)就巧妙地因借了四圍山景，建筑大多“枕山面水”。如:朱家大院便建于群山上，既利于俯瞰江景，又給居民一種安全感，可以讓人們“至樂寄山林
7、”，領(lǐng)略到“采菊東籬下，悠然見南山”的田園情趣，同時(shí)，對面的江景秀麗、白帆點(diǎn)點(diǎn)，向人們展示了“舟行碧波上，人在畫中游”的愜意美景，營造了美妙的山水城鎮(zhèn)氛圍，使人們充分領(lǐng)略到“養(yǎng)心一澗水，習(xí)靜四圍山”的高妙意境。從整個(gè)古鎮(zhèn)來看，在平面上確定的路網(wǎng)限定了古建筑、市場等的布局，因此若以山體、水面等自然環(huán)境為“底”，古建筑、市場、路網(wǎng)等人工環(huán)境為“圖”的話，則會(huì)形成一幅具有和諧的圖底關(guān)系的畫面；在空間上，古建筑多選址于鎮(zhèn)內(nèi)高爽之處，主要是為了防止瓊、涪兩江在洪澇季節(jié)水面上漲，同時(shí)也順應(yīng)了安居鎮(zhèn)內(nèi)自然起伏的地形?？陀^上構(gòu)成了豐富的空
8、間結(jié)構(gòu)，形成了交叉、復(fù)合的視覺景觀通廊。三、安居山水古鎮(zhèn)存在的問題分析通過對安居古鎮(zhèn)山水風(fēng)貌的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，安居古鎮(zhèn)還沒有太多的人為規(guī)劃，基本上是自發(fā)形成的優(yōu)美和諧的整體。在這背后，必然蘊(yùn)涵著一種自發(fā)組織的規(guī)律和原則，一種有序與無序交織而成的內(nèi)在秩序，一種隱藏在既變化又統(tǒng)一的各種空間形態(tài)之下的結(jié)構(gòu)
