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1、根據(jù)國(guó)務(wù)院安全生產(chǎn)委員會(huì)規(guī)定，從2017年起，每年12月的第一周（12月1日-7日）作為《安全生產(chǎn)法》宣傳周。學(xué)校按照上級(jí)要求，通過舉辦宣傳教育圖片展、向師生發(fā)放《安全知識(shí)手冊(cè)》、推行實(shí)驗(yàn)室安全準(zhǔn)入、進(jìn)行學(xué)院安全訪查等多種形式開展宣傳教育活動(dòng)淺談洛克的紳士教育思想(孫成結(jié)<13>沈銀花<08>南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育)【摘要】洛克是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、政治家和教育思想家。其“紳士”教育思想中提出的體育、德育、智育等觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的歐洲產(chǎn)生了很大的影響。雖然其“紳士”教育思想存在一定的局限性，但其中
2、有很多積極的成份完全值得我們?nèi)ソ梃b，對(duì)當(dāng)今我國(guó)的教育也有很大的啟示?！娟P(guān)鍵詞】洛克紳士教育啟示文獻(xiàn)綜述一、紳士教育的起源“紳士”在英國(guó)早就出現(xiàn)，但早期的“紳士”是與封建貴族相聯(lián)系的。在15世紀(jì)紳士首先的和主要的含義是指國(guó)王、王后、公、侯、伯、子、男等五爵。錢乘旦陳曉律.英國(guó)文化模式溯源[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)出版社四川人民出版社，2003.266而紳士一詞最早在教育領(lǐng)域是由法國(guó)16世紀(jì)人文主義思想家蒙田(Montaigne)提出。據(jù)王曉華老師在(斷裂中的傳統(tǒng)》一書中介紹，蒙田認(rèn)為教育的目的就是培養(yǎng)健康、舉止得當(dāng)、
3、具有純潔情操、高尚道德和判斷能力的善于處理實(shí)際事務(wù)的社會(huì)活動(dòng)家，他將這類人稱為“紳士”。王曉華.斷裂中的傳統(tǒng)一人文視殲下的大學(xué)理想[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，2002,165這一教育思想傳入英國(guó)后得到極大發(fā)展。16世紀(jì)許多教育家都從事“紳士教育”的研究和實(shí)踐并出版相關(guān)著作，如漢弗萊(IsurenceHumphrey)的《論貴族》、克萊蘭德(JamesCleland)的《年輕貴族學(xué)?！泛推ぜ?HenyPeacham)的《完美紳士》等。博伊德埃德蒙·金.任寶詳?shù)茸g西方教育史[M].北京:人民教育出版社，1985
4、.但是這一時(shí)期的紳士教育實(shí)際上是指封建貴族子弟的教育。真正使具有近代意義的“紳士教育”理論系統(tǒng)化的是I7世紀(jì)的彌爾頓(JohnMilton)和洛克。彌爾頓認(rèn)為教育的目標(biāo)是將資產(chǎn)階級(jí)的“高貴和文雅的青年”培養(yǎng)成為紳士。他說“我認(rèn)為完善的、高貴的教育就是培養(yǎng)人在平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)能公正地、熟練地、高尚地履行其公私職責(zé)的那種教育”。轉(zhuǎn)引單中惠.西方教育思想史[M].大原:山西人民出版社，2001,182洛克在他的著作《教育漫話》中明確提出，教育的最高目的在于培養(yǎng)紳士，“因?yàn)橐坏┘澥渴艿浇逃呱险?，其他的人自然很快就能走上正軌?/p>
5、?！甭蹇?傅任敢譯教育漫話[M].北京:人民教育出版社，1985他認(rèn)為紳士應(yīng)該具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”四種精神品質(zhì)以及健康的身體素質(zhì)。盡管這一時(shí)期的紳士教育思想表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，深究其實(shí)質(zhì)，它是中世紀(jì)貴族精神和資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀相融合的產(chǎn)物，仍然是一種擴(kuò)大了的貴族教育:在質(zhì)的方面，它表現(xiàn)為對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的精英化要求—注重內(nèi)在德性的修為而忽略技能培訓(xùn)的精英分子;在量的方面，它將受教育對(duì)象嚴(yán)格局限在中上階層。，而在17世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)雖然在政治和經(jīng)濟(jì)方面鞏固了自己的陣地，但與封建舊貴族
6、在價(jià)值取向上的爭(zhēng)奪卻以失敗告終。當(dāng)貴族的“典雅”所具有的強(qiáng)烈吸引力，使紳士教育倡導(dǎo)下的紳士風(fēng)度從上層逐漸滲透到中下層而成為英吉利民族文化傳統(tǒng)和特有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的外化形式時(shí)，洛克教育思想的激進(jìn)性和現(xiàn)實(shí)性逐漸被淡化了。到了19世紀(jì)中期，其后繼者的保守傾向更加明顯，其中的代表人物便是維多利亞時(shí)代的神學(xué)家、教育家紐曼。根據(jù)國(guó)務(wù)院安全生產(chǎn)委員會(huì)規(guī)定，從2017年起，每年12月的第一周（12月1日-7日）作為《安全生產(chǎn)法》宣傳周。學(xué)校按照上級(jí)要求，通過舉辦宣傳教育圖片展、向師生發(fā)放《安全知識(shí)手冊(cè)》、推行實(shí)驗(yàn)室安全準(zhǔn)入、進(jìn)行學(xué)院安全
7、訪查等多種形式開展宣傳教育活動(dòng)根據(jù)國(guó)務(wù)院安全生產(chǎn)委員會(huì)規(guī)定，從2017年起，每年12月的第一周（12月1日-7日）作為《安全生產(chǎn)法》宣傳周。學(xué)校按照上級(jí)要求，通過舉辦宣傳教育圖片展、向師生發(fā)放《安全知識(shí)手冊(cè)》、推行實(shí)驗(yàn)室安全準(zhǔn)入、進(jìn)行學(xué)院安全訪查等多種形式開展宣傳教育活動(dòng)縱觀英國(guó)“紳士教育”思想的演變，從洛克到紐曼，紳士教育經(jīng)歷了一個(gè)由反傳統(tǒng)到維護(hù)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了激進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義到保守的理想主義的轉(zhuǎn)變。無論是這一教育思想體系的本身還是這一體系下形成的英國(guó)獨(dú)特的紳士文化，都對(duì)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。二、研究現(xiàn)狀
8、(一)國(guó)外研究現(xiàn)狀洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家、政治思想家和教育思想家，他的哲學(xué)思想、教育思想在人類思想史和教育史上占有重要地位，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的時(shí)代和國(guó)界，成為許多思想的出發(fā)點(diǎn)。他是18世紀(jì)啟蒙思想的先驅(qū)。馬克思和恩格斯在《神圣家族》一書中指出:“愛爾維修也是以洛克的學(xué)說為出發(fā)點(diǎn)的。”馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（中文1版）.[M].北京:
