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《明吳中四才子“情”學(xué)思想研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、明吳中四才子“情”學(xué)思想研究1、相關(guān)定義1.1、胡錦濤文化發(fā)展思想的概念界定研究胡錦濤文化發(fā)展思想,首先要理清文化建設(shè)與文化發(fā)展這兩個概念的含義以及它們的聯(lián)系。對于一個國家來說,文化建設(shè)與文化發(fā)展都非常重要。它們存在著不可分割的聯(lián)系,沒有建設(shè)何談發(fā)展,沒有發(fā)展何談再建設(shè)。不過它們也存在區(qū)別,文化建設(shè)的重心是”建設(shè)”這個詞語,比如創(chuàng)立新的文化事業(yè),增加新的文化設(shè)施,充實新的文化精神都屬于文化建設(shè)的范疇。而文化發(fā)展是在文化建設(shè)的基礎(chǔ)上以新文化代替舊文化,先進文化代替落后文化,是文化在一定時期的進步與改善。因此,胡錦濤文化發(fā)展思想就
2、是胡錦濤作為總書記以來在文化建設(shè)的過程中,對于文化發(fā)展問題提出的一些方針政策,它是關(guān)于文化發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、5發(fā)展原則、發(fā)展政策等的總和。這些文化方針政策是在前幾任領(lǐng)導(dǎo)集體的文化方針政策的基礎(chǔ)上提出的新的文化方針政策,它既是對前幾任領(lǐng)導(dǎo)集體文化思想的繼承,也是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,是解決我國文化如何發(fā)展的思想,胡錦濤文化發(fā)展思想具有時代性、人本性、創(chuàng)新性的特點。1.2、管理、管理思想及管理哲學(xué)的概念管理是人類有組織以來就存在的活動。在一切人類活動系統(tǒng)中,只要存在人群與組織,就存在管理。按照法約爾的定義,管理是一種活動,包括計劃
3、、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。我們認為,”管理是社會組織中,為了實現(xiàn)預(yù)期的目標,以人為中心進行的協(xié)調(diào)活動。”①可見,管理工作存在于組織中,其重點是對人進行管理。在通常的理解中,管理具有領(lǐng)域間的共通性,即管理是一種跨領(lǐng)域的活動,-5-不管是在經(jīng)濟、政治、文化、社會和科學(xué)技術(shù)研究中,都存在著管理活動。管理思想是人們在社會實踐中對管理活動的思考所形成的觀點﹑想法和見解的總稱。它是人們對管理實踐中的社會關(guān)系及其矛盾活動自覺的和系統(tǒng)的反映。管理思想是在管理實踐基礎(chǔ)上逐漸形成發(fā)展起來的,它經(jīng)歷了從思想萌芽﹑思想形成到不斷系統(tǒng)與深化的發(fā)展過程。
4、中國古代許多的思想論著中都有思想家們對管理的看法,如《尚書典范》把”食”與”貨”列為八政之首,從而把這二者作為管理的目標,并包含對它們矛盾關(guān)系的闡述。管理哲學(xué)的概念,是由泰羅提出的。他在《科學(xué)管理原理》一書中說:”科學(xué)管理包括著某種主要的普遍原則,是一種能以各種方法運用的哲學(xué)觀?！薄翱茖W(xué)管理從本質(zhì)精髓來說,包含著某種哲學(xué)?！睆奶┝_這些論述中可以看出,所謂”管理哲學(xué)”是科學(xué)管理的理論基礎(chǔ),是管理中具有普遍意義的必須遵循的一些主要原則或原理,而且這些原則或原理具有方法論的意義。這說明泰羅在建立科學(xué)管理理論時,就已認識到管理哲學(xué)的存
5、在及其重要性了。美國哈佛管理叢書《企業(yè)管理百科全書》認為,所謂”管理哲學(xué)”是指事業(yè)最高主管為人處世之基本信仰、觀念及價值偏好等。也就是說,管理哲學(xué)的主要內(nèi)容是管理活動中人的地位及人的價值觀念,這就把”管理哲學(xué)”的研究對象進一步深化了。我們認為,管理哲學(xué)就是對管理的哲學(xué)理解和處理,就是研究管理領(lǐng)域中具有世界觀和方法論意義的基本理論、基本方法的學(xué)問。這些基本理論、基本方法是從一般管理實踐活動、管理科學(xué)中抽取出來的共同本質(zhì)和一般規(guī)律,以及管理與自然與社會的本質(zhì)關(guān)系等。管理哲學(xué)具有兩方面的特點。一方面它屬于哲學(xué)范疇,具有較高層次的概括
6、性;另一方面它又不同于一般的哲學(xué),它是從管理活動和管理科學(xué)中概括出最一般的本質(zhì)和規(guī)律,對于管理領(lǐng)域來說,具有普遍性意義。-6-1.3、鄧小平青年工作思想的相關(guān)概念和主要內(nèi)容(一)鄧小平青年工作思想的相關(guān)概念1.青年青年,是指處于青春期,從不成熟走向成熟階段的人的統(tǒng)稱。學(xué)界對青年概念的界定沒有統(tǒng)一的說法,對青年的認識是隨著社會發(fā)展和科學(xué)進步而不斷深入和豐富的。青年不是恒定的概念,隨著社會的發(fā)展,青年這一概念也在不斷變化。國際上,在1968年,聯(lián)合國教科文組織的一份報告中將”社會公認為年輕的那些人”定義為青年。1982年聯(lián)合國教科
7、文組織將14至34歲的人界定為青年。1992年世界衛(wèi)生組織根據(jù)全球人的身體素質(zhì)和平均壽命,將14至44歲的人界定為青年?。2013年聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織將44歲以下的人定義為青年。較多學(xué)者通過年齡劃分來界定:青年,泛指在年齡階段上介于少年和中年之間的人。黃志堅在《誰是青年——關(guān)于青年年齡界定的研究報告》一文中指出:“隨著社會文明的發(fā)展,工業(yè)革命的興起以及人類對自身認識上的深化,逐漸在人的生命歷程中劃分出一個從不成熟到成熟的發(fā)展階段,稱其為青年期,青年概念由此而生?！?郝杰英和楊守建在《”誰是青年”再討論》一文中指出:”在嚴格的學(xué)
8、術(shù)概念上,青年特指人生過程中從‘開始成熟’到‘完全成熟’的發(fā)展階段?！雹蹖τ诘诙€概念界定嚴格意義上說是指青年期而并是不青年,青年是指某類人,而青年期是指人生中某個時間段。但是從上面兩個概念界定中,可見年齡對于青年的概念界定是個十分重要的因素?！鼻唷笔侵盖嗄赀@類人所處的人生階
