性格決定命運(yùn)——論《俄狄浦斯王》悲劇命運(yùn)成因

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2、;悲劇;性格缺陷中圖分類號(hào):1042文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006—026X(2011)03—0000—01索?？死账?約公元前496一前406)是和埃斯庫(kù)羅斯,歐里庇得斯并稱的古希臘三大悲劇家之一.索?？死账挂簧鷦?chuàng)作了約一百三十部悲劇和薩提洛斯劇,現(xiàn)存悲劇僅七部.他利用神話傳說(shuō),塑造了一系列理想的人物形象,體現(xiàn)時(shí)代精神,被后人譽(yù)為”戲劇藝術(shù)的荷馬”.《俄狄浦斯王》(以下簡(jiǎn)稱《俄》)歷來(lái)被評(píng)論家認(rèn)為是索福克勒斯的經(jīng)典之作,是古希臘最偉大的悲劇.《俄》取材于一個(gè)神話故事:忒拜國(guó)王拉伊俄斯從神諭中得知他的兒子俄狄浦斯長(zhǎng)大后將弒父娶母,于是在他出

3、生時(shí),用鐵絲穿其腳踵,并令仆人將之拋于荒山野嶺,但他卻輾轉(zhuǎn)被科任拖斯國(guó)王玻呂玻斯收養(yǎng).俄狄浦斯長(zhǎng)大成人后,”弒父娶母”的預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn).最后,俄狄浦斯刺瞎雙眼,從一國(guó)王淪落為一流放的乞丐.俄狄浦斯的悲劇成因何在?究竟是ff’么造成了俄狄浦斯的悲劇?這歷來(lái)是專家學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn).有些學(xué)者認(rèn)為俄狄浦斯的悲慘命運(yùn)是由其父親拉伊俄斯造成的,是”父?jìng)觾敗钡慕Y(jié)果.拉伊俄斯年輕時(shí)被迫逃離本國(guó),投靠佩洛普斯國(guó)王,受到國(guó)王的熱情款待.但是拉伊俄斯卻以怨報(bào)德,在涅賽亞賽會(huì)時(shí)劫去佩洛普斯之子克勒西波斯,導(dǎo)致克勒西波斯離家不久后就自殺了.因此,佩洛普斯詛咒拉伊俄斯一

4、家,這才有了阿波羅廟”弒父娶母”的神諭.還有一些學(xué)者則把俄狄浦斯的悲劇歸咎于那神秘的命運(yùn)和難以抗拒的神的旨意.拉伊俄斯娶伊俄斯特,婚后無(wú)子,就去得爾斐求問(wèn)阿波羅,祭司宣布的神示說(shuō):”布拉達(dá)科斯得兒子拉伊俄斯啊,我答應(yīng)你的請(qǐng)求,給你一個(gè)兒子,但是你要小心,你命中注定會(huì)死在你兒子手中.這命運(yùn)是宙斯注定的.”盡管拉伊俄斯和伊俄卡斯特將嬰兒狠心拋棄,長(zhǎng)大后的俄狄浦斯越是努力逃避這一神諭,卻是越接近其注定的弒父娶母的悲慘命運(yùn).亞里士多德在其所著《詩(shī)學(xué)》第六章中曾說(shuō)道:”悲劇是行為的模仿,而這個(gè)行為是由某些人來(lái)表達(dá)的,按照我們定義的行為特性,它必須要展示

5、出性格和思想方面與眾不同的特點(diǎn).思想和性格是行為的兩個(gè)自然成分,所有人物的成敗都取決于這兩個(gè)因素.行為的模仿,就是悲劇的情節(jié).另一方面,我所說(shuō)的情節(jié),是指時(shí)間的有序安排.性格使我們能夠定義參與者的本性,思想體現(xiàn)在他們的語(yǔ)言里,當(dāng)他們證明一個(gè)論點(diǎn)或表達(dá)一種意見(jiàn)的時(shí)候,就顯露出他們的思想.”(郝久新,2006:23)由此可見(jiàn),性格的因素對(duì)一個(gè)悲劇的形成是至關(guān)重要的.若仔細(xì)分析《俄》的文本,解讀出文本隱藏下的深層含義,就不難發(fā)現(xiàn),俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)恰是由其性格缺陷造成的.一,傲慢自負(fù)俄狄浦斯解開(kāi)怪獸斯芬克斯之謎,并因此成為忒拜的新國(guó)王.在忒拜瘟疫肆

6、虐之際,俄狄浦斯讓克瑞翁到阿波羅廟求神示,克瑞翁帶來(lái)了神的旨意:”阿波羅神命令我們驅(qū)逐一個(gè)我們所庇護(hù)的敗德的人.他罪孽深重,神所不赦.我們不可再助紂為虐.”意即讓忒拜人找出殺害前國(guó)王拉伊俄斯的兇手,并暗示那人”遠(yuǎn)在天邊,近在眼前.只要搜索,必可破案.因未布網(wǎng),故有遺漏.”(羅念生,2002:6)俄狄浦斯急于想知道真正的兇手是誰(shuí),便請(qǐng)來(lái)瞎眼先知忒瑞西阿斯.忒瑞西阿斯不愿告知真相并阻止俄狄浦斯繼續(xù)查下去,因此請(qǐng)求俄狄浦斯”讓我回去吧.你擔(dān)負(fù)你的命運(yùn),我擔(dān)負(fù)我的.相信我的話吧,這樣比較好.…’我不愿你我多受痛苦.別盲目逼我,我的雙唇已經(jīng)封閉.”俄狄

7、浦斯卻再次發(fā)怒,責(zé)罵忒瑞西阿斯:”你這糟老頭!即使頑石,聽(tīng)了你的話也要生氣.還堅(jiān)持不說(shuō)嗎?你這鐵石心腸的人!”并想當(dāng)然的指責(zé)忒瑞西阿斯”你預(yù)謀這個(gè)命案,你唆使人做案,雖然不是親手殺害國(guó)王.假使你有眼睛,我要說(shuō)這個(gè)案子是你一個(gè)人做的.”(14)忒瑞西阿斯被激怒,不得已說(shuō)出真相:”那么,我就控告你遵守你所宣布的罪名.從今天開(kāi)始,不要再對(duì)大家和我講話.你本人就是這個(gè)國(guó)家的敗德者!”并用隱語(yǔ)的形式再三道出俄狄浦斯的身世之謎及其將要面對(duì)的悲慘命運(yùn),”一個(gè)瞎眼的人,但是現(xiàn)在有眼睛;一個(gè)一文不名的人,但是現(xiàn)在極富有.他將手扶拐杖,流浪天涯.他是他孩子的兄長(zhǎng)

8、,也是父親;他是他母親的兒子,也是丈夫.他是他父親的情敵,也是謀害者.夠了.好好想想吧.”(17—18)傲慢,自負(fù)卻使得俄狄浦斯無(wú)法靜心思考先知所說(shuō)的,認(rèn)為這是忒瑞