性格決定命運——論《俄狄浦斯王》悲劇命運成因

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1、性格決定命運——論《俄狄浦斯王》悲劇命運成因性格決定命運——論《俄狄浦斯王》悲劇命運成因性格決定命運——論《俄狄浦斯王》悲劇命運成因性格決定命運——論《俄狄浦斯王》悲劇命運成因性格決定命運——論《俄狄浦斯王》悲劇命運成因.94.文學(xué)評論性格決定命運——論《俄狄浦斯王》悲劇命運成因湯瑩華(鄭州大學(xué)外語學(xué)院河南鄭州450001)摘要:《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜?關(guān)于俄狄浦斯王悲慘命運成因的爭論由來已久.本文采用文本細(xì)讀法對其進(jìn)行分析,解讀出文本隱藏下的深層含義,揭示俄狄浦斯的悲劇命運是由其性格缺陷造

2、成的.關(guān)鍵詞:《俄狄浦斯王》;悲劇;性格缺陷中圖分類號:1042文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006—026X(2011)03—0000—01索?？死账?約公元前496一前406)是和埃斯庫羅斯,歐里庇得斯并稱的古希臘三大悲劇家之一.索?？死账挂簧鷦?chuàng)作了約一百三十部悲劇和薩提洛斯劇,現(xiàn)存悲劇僅七部.他利用神話傳說,塑造了一系列理想的人物形象,體現(xiàn)時代精神,被后人譽為”戲劇藝術(shù)的荷馬”.《俄狄浦斯王》(以下簡稱《俄》)歷來被評論家認(rèn)為是索?？死账沟慕?jīng)典之作,是古希臘最偉大的悲劇.《俄》取材于一個神話故事:忒拜國王拉伊俄斯

3、從神諭中得知他的兒子俄狄浦斯長大后將弒父娶母,于是在他出生時,用鐵絲穿其腳踵,并令仆人將之拋于荒山野嶺,但他卻輾轉(zhuǎn)被科任拖斯國王玻呂玻斯收養(yǎng).俄狄浦斯長大成人后,”弒父娶母”的預(yù)言一一應(yīng)驗.最后,俄狄浦斯刺瞎雙眼,從一國王淪落為一流放的乞丐.俄狄浦斯的悲劇成因何在?究竟是ff’么造成了俄狄浦斯的悲劇?這歷來是專家學(xué)者們爭論的焦點.有些學(xué)者認(rèn)為俄狄浦斯的悲慘命運是由其父親拉伊俄斯造成的,是”父債子償”的結(jié)果.拉伊俄斯年輕時被迫逃離本國,投靠佩洛普斯國王,受到國王的熱情款待.但是拉伊俄斯卻以怨報德,在涅賽亞賽會時劫去佩

4、洛普斯之子克勒西波斯,導(dǎo)致克勒西波斯離家不久后就自殺了.因此,佩洛普斯詛咒拉伊俄斯一家,這才有了阿波羅廟”弒父娶母”的神諭.還有一些學(xué)者則把俄狄浦斯的悲劇歸咎于那神秘的命運和難以抗拒的神的旨意.拉伊俄斯娶伊俄斯特,婚后無子,就去得爾斐求問阿波羅,祭司宣布的神示說:”布拉達(dá)科斯得兒子拉伊俄斯啊,我答應(yīng)你的請求,給你一個兒子,但是你要小心,你命中注定會死在你兒子手中.這命運是宙斯注定的.”盡管拉伊俄斯和伊俄卡斯特將嬰兒狠心拋棄,長大后的俄狄浦斯越是努力逃避這一神諭,卻是越接近其注定的弒父娶母的悲慘命運.亞里士多德在其所

5、著《詩學(xué)》第六章中曾說道:”悲劇是行為的模仿,而這個行為是由某些人來表達(dá)的,按照我們定義的行為特性,它必須要展示出性格和思想方面與眾不同的特點.思想和性格是行為的兩個自然成分,所有人物的成敗都取決于這兩個因素.行為的模仿,就是悲劇的情節(jié).另一方面,我所說的情節(jié),是指時間的有序安排.性格使我們能夠定義參與者的本性,思想體現(xiàn)在他們的語言里,當(dāng)他們證明一個論點或表達(dá)一種意見的時候,就顯露出他們的思想.”(郝久新,2006:23)由此可見,性格的因素對一個悲劇的形成是至關(guān)重要的.若仔細(xì)分析《俄》的文本,解讀出文本隱藏下的深

6、層含義,就不難發(fā)現(xiàn),俄狄浦斯的悲劇命運恰是由其性格缺陷造成的.一,傲慢自負(fù)俄狄浦斯解開怪獸斯芬克斯之謎,并因此成為忒拜的新國王.在忒拜瘟疫肆虐之際,俄狄浦斯讓克瑞翁到阿波羅廟求神示,克瑞翁帶來了神的旨意:”阿波羅神命令我們驅(qū)逐一個我們所庇護的敗德的人.他罪孽深重,神所不赦.我們不可再助紂為虐.”意即讓忒拜人找出殺害前國王拉伊俄斯的兇手,并暗示那人”遠(yuǎn)在天邊,近在眼前.只要搜索,必可破案.因未布網(wǎng),故有遺漏.”(羅念生,2002:6)俄狄浦斯急于想知道真正的兇手是誰,便請來瞎眼先知忒瑞西阿斯.忒瑞西阿斯不愿告知真相并

7、阻止俄狄浦斯繼續(xù)查下去,因此請求俄狄浦斯”讓我回去吧.你擔(dān)負(fù)你的命運,我擔(dān)負(fù)我的.相信我的話吧,這樣比較好.…’我不愿你我多受痛苦.別盲目逼我,我的雙唇已經(jīng)封閉.”俄狄浦斯卻再次發(fā)怒,責(zé)罵忒瑞西阿斯:”你這糟老頭!即使頑石,聽了你的話也要生氣.還堅持不說嗎?你這鐵石心腸的人!”并想當(dāng)然的指責(zé)忒瑞西阿斯”你預(yù)謀這個命案,你唆使人做案,雖然不是親手殺害國王.假使你有眼睛,我要說這個案子是你一個人做的.”(14)忒瑞西阿斯被激怒,不得已說出真相:”那么,我就控告你遵守你所宣布的罪名.從今天開始,不要再對大家和我講話.你本

8、人就是這個國家的敗德者!”并用隱語的形式再三道出俄狄浦斯的身世之謎及其將要面對的悲慘命運,”一個瞎眼的人,但是現(xiàn)在有眼睛;一個一文不名的人,但是現(xiàn)在極富有.他將手扶拐杖,流浪天涯.他是他孩子的兄長,也是父親;他是他母親的兒子,也是丈夫.他是他父親的情敵,也是謀害者.夠了.好好想想吧.”(17—18)傲慢,自負(fù)卻使得俄狄浦斯無法靜心思考先知所說的,認(rèn)為這是忒瑞