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《陶淵明田園詩中的思想矛盾淺析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、陶淵明田園詩中的思想矛盾淺析讀寫算2011年第26期文史教育研究陶淵明田園詩中的思想矛盾淺析包黎明(甘肅岷縣扎地初中甘肅岷縣748404)【摘要】本文通過對(duì)陶淵明是做中表現(xiàn)出來的思想矛盾的探尋,從而更好的解讀這位被稱為出岫之云,倦飛之鳥的詩人在他的田園詩里所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵.【關(guān)鍵詞】陶淵明;田園詩;思想矛盾;形成原因陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩人和散文家,特別是他的田園詩,巧妙地將情,景,理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活,風(fēng)格清新,自然,描寫細(xì)膩,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,為中國(guó)古典詩歌開辟了一個(gè)
2、新的境界,在中國(guó)詩史上占據(jù)著極為重要地位.作品不僅是作家真實(shí)的外在生活的反映,更是作家精神生活的鏡子.陶淵明早年寄身仕途,親嘗了宦海浮沉之苦,中年以后躬耕壟畝,飽經(jīng)風(fēng)霜雨露,漸進(jìn)晚年,更目睹了王朝換代的巨變.不容否認(rèn),他的田園詩有”穎脫不羈,任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個(gè)人情趣的”超然靜穆”的一面,但是由于他早年政治上極度苦悶,晚年生活上極度貧困,感發(fā)出來的詩篇就不僅是超然世外,飄飄欲仙式的.從他的田園詩,我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾.一,儒家的”用世”思想與道家的”避世”思想的矛盾陶淵明
3、年幼時(shí),家庭衰微,9歲喪父,與母妹三人度日.孤兒寡母,多在外祖父盂嘉家里生活.外祖父家里藏書很多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件,在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代,他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》,而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文,史以及神話之類的”異書”.時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了”猛志逸四海”和”性本愛丘山”的兩種不同的志趣.表現(xiàn)在其作品中,就是儒家的”用世”思想與道家的”避世”思想的矛盾.他在《飲酒》詩中說:”少年罕人事,游好在六經(jīng)”
4、.六經(jīng),指儒家的六部經(jīng)典.這極鮮明地反映了陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶,自然懂得儒家的”修身齊家治國(guó)平天下”的道理,更明白儒家標(biāo)榜的立德,立功,立言”三不朽”.我們看他的詩:憶我少壯時(shí),無樂自欣豫.猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥.(《雜詩》之五)29歲那年,他曾做過江州祭酒,但是沒有多久就辭職了.后來他又擔(dān)任過幾任幕府里的幕僚,最后改彭澤縣令,又只在任80多天就辭官歸隱了.《宋書》本傳中記載:”郡遣郵至,縣吏日:‘應(yīng)束帶見之.’潛嘆日:’我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人!’即解印綬去職.”陶淵明l3年的仕宦生活,自辭彭
5、澤縣令結(jié)束.這13年,是他為實(shí)現(xiàn)”大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試,不斷失望,終至絕望的l3年.最終開始了他一往不回的田園生活.顯然,陶淵明年輕時(shí)也有過遠(yuǎn)大報(bào)負(fù),夢(mèng)想建功立業(yè),展翅高飛.但是,他的理想并未成為現(xiàn)實(shí).”日月擲人去,有志不獲聘,念此懷悲凄,終曉不能靜”(《雜詩》之二),表現(xiàn)他曾經(jīng)也有過功業(yè)未競(jìng)的焦慮.盡管他后來極力遮掩這一點(diǎn),聲稱出仕只是為了糊口養(yǎng)家,但我們可以明白他的初志并非如此.只是經(jīng)歷了仕途挫折后,他才歸隱田園,并不是真的忘懷了現(xiàn)實(shí),生來就要作隱士.歸隱田園,是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的另一種抗議.儒家主
6、張”達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”,主張”天下有道則現(xiàn),無道則隱”.隱士出現(xiàn)的本身,就已證明了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是”天下無道”.陶淵明的田園詩,既體現(xiàn)了道家崇尚自然的意識(shí),又表現(xiàn)了心理上閑適自得的一面,特別是莊子順應(yīng)自然的宇宙觀,對(duì)他有深刻的影響,但他并沒有忘卻世事,精神深處常常進(jìn)行著”獨(dú)善”與”兼濟(jì)”,”出仕”與”歸隱”的激烈斗爭(zhēng).他的詩句”不言春作苦,?？重?fù)所懷”,為什么有這種焦慮呢?正表明”仕”與”隱”的思想互相在斗爭(zhēng),他怕某一天改變心意出去作官,而辜負(fù)了現(xiàn)在的志向.二,苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與烏托邦理想的矛盾這個(gè)矛盾
7、深刻反映在《桃花源記并詩》之中.桃花源的理想顯然有孑L子”大同”思想與老子”小國(guó)寡民”思想的痕跡.但它的產(chǎn)生,不僅僅是對(duì)孔子,老子思想的簡(jiǎn)單復(fù)制,而具有時(shí)代特征.天堂的影子在人間,”桃花源”的設(shè)計(jì)正表明了當(dāng)時(shí)廣大人民擺脫苦難,建立一個(gè)”春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅”的理想社會(huì)的愿望.魏晉時(shí)期,地主莊園經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展.永嘉之亂后,南逃的士族地主在東晉政權(quán)的庇護(hù)下,廣置田園,掠奪土地,階級(jí)矛盾日益激化.當(dāng)時(shí)的士族文人往往生活糜爛,意志頹廢,精神上紛紛向”玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托,有的縱情山水,以隱居逃避現(xiàn)實(shí),所以
8、文學(xué)領(lǐng)域玄言詩,山水詩盛行一時(shí).與此相反,一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫,深感仕途黑暗,于是棄官歸隱,躬耕自食,去探索人生的真諦,尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所,漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離,因而更接近于廣大勞苦大眾.陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表.陶淵明長(zhǎng)期生活在農(nóng)村,與農(nóng)村各層人民長(zhǎng)期相處,休戚與共,有著密切的交往和真摯的感情,對(duì)他們的痛苦生活,美好愿望十分熟悉和了解.詩人在這基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)出了”桃花源”這樣一個(gè)沒有剝削,
