淺析巴托克音樂創(chuàng)作風格特征

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1、淺析巴托克音樂創(chuàng)作風格特征1、相關定義1.1、有關圖式的本質(zhì)認識與概念理解1.1圖式的概念1.1圖式的概念在哲學、心理學領域,圖式的概念最初是由德國的著名哲學家康德在柏拉圖的”理念論”中提出來的?？档碌摹眻D式說”作為其先驗認識論的重要組成部分,把人們的感性直觀和知性(可解釋為悟性)兩方面聯(lián)系起來,起到了的中介和橋梁的作用,他在《純粹理性批判》中曾這樣表述過:”此中間媒介之表象,必須為純粹的,即無一切經(jīng)驗的內(nèi)容,同時又必須在一方為知性,在他方為感性的,此一種表象即先驗的圖型?！雹偎J為圖式是深藏在我們?nèi)祟悆?nèi)心深處的一種技術(shù)和技巧,將圖

2、式看作為人類一種先驗經(jīng)驗的范疇,可以說在哲學和現(xiàn)代心理學領域中有關圖式的一些看法,在一定程度上,與康德之間有很大的聯(lián)系。關于圖式的理解,康德理論中的這些闡釋無疑成為我們研究圖式的一種重要參考資料。在文學領域,中國的古代漢語中有關”圖式”一詞的含義與現(xiàn)在有很大差別,多為一些禮教器物、建筑物的樣圖。有關圖式的出處,在我們現(xiàn)存的中國古代文獻中,也沒有給出明確的說明。古代當中的”圖”常常會同一些文本文字組合在一塊,例如書籍在古代被稱為圖書,”圖式”的”式”,在漢語詞典中是一個會意字,由戈和工合成,它們是古代測量土地的一套工具,后來引申為法度

3、、模范、樣板。在繪畫領域,中西方傳統(tǒng)藝術(shù)中有關圖式的理解是不同的。在中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中,圖式大多指的是現(xiàn)成的造型模本,而在西方的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中,圖式被認為是一種規(guī)則或一種描繪形式,一種經(jīng)過科學理性的總結(jié)而形成的描繪形式。在[英]愛德華露西—史密斯《藝術(shù)詞典》中,圖式被認為是一種縮減成最簡單的圖畫術(shù)語的形式或構(gòu)圖。貢布里希則認為”圖式是所有再現(xiàn)的起點(beginningofallrepresentation),我們知道古人把他們的圖式看作什么,他們把那些圖式叫做準則(canon),即藝術(shù)家為構(gòu)成一個似乎可信的人像不能不知道的那些基本

4、幾何關系?！雹诙眻D式”這一專業(yè)詞匯在中國美術(shù)界獲得普及,還要源于由宗白華所翻譯的康德《判斷力批判》的譯本在中國的發(fā)行。20世紀八十年代后期,在中國藝術(shù)領域內(nèi)掀起了一股哲學熱潮,在這一過程中圖式這一詞匯很快被轉(zhuǎn)嫁到了美術(shù)領域內(nèi)并迅速得到發(fā)展。隨著社會的發(fā)展,圖式一詞已經(jīng)成為如今我們美術(shù)研究中研究頻率較高的專業(yè)詞匯之一。在現(xiàn)當代的藝術(shù)領域內(nèi),圖式可以說是藝術(shù)家們用來表現(xiàn)人與自然所依靠的一種手2段,是畫家經(jīng)常使用的借以構(gòu)成其作品的程式化或范式化的樣式。它是經(jīng)過藝術(shù)家長期的藝術(shù)實踐與經(jīng)驗的積累在大腦中所形成的對外部世界的形態(tài)結(jié)構(gòu)與形態(tài)抽象

5、化的一種簡潔構(gòu)形樣式。在藝術(shù)不斷發(fā)展的過程中,我們還可以把圖式看作為一種概括和范疇,一種整體意義上作品形式特點的體現(xiàn),它代表了那種最貼近”真實”的”松散”的范疇,沒有這些范疇,我們在對我們所獲得的真實印象進行表現(xiàn)時就會變得困難。這種范疇隨著我們藝術(shù)構(gòu)思和想象的不斷完善和具象化,會漸漸地收攏以適應即將創(chuàng)造出來的某一“形式”。1.2、人物在劇本中的概念設計階段故事情節(jié)概念設計一般是導演本身的意圖,導演根據(jù)自己的想象與劇本所反映的故事情節(jié)來進行繪制故事片段。所繪的片段是影片畫面表現(xiàn)意圖,通過這些畫面來確定故事的基調(diào),也能使合作人員通過這些

6、直觀的畫面來領會導演的要求,加強團隊對導演及劇本的理解程度,以此確定整體故事的氛圍。圖3.14《概念設計圖》圖片來源:手繪Figure3.14ConceptdesignSource:Hand-painted81.3、個概念(一)匈牙利音樂匈牙利音樂在歷史發(fā)展中曾受到多種音樂文化的共同影響。10世紀之前,匈牙利音樂體現(xiàn)出更多東方音樂的特征。10世紀之后,由于基督教的傳入及教會圣詠的影響,早期匈牙利音樂文化逐漸失去了本來所具有的東方傳統(tǒng)而被歐化。16世紀土耳其入侵,匈牙利音樂又受到東方音樂的影響;17世紀匈牙利滄于奧地利統(tǒng)治之下,德奧音

7、樂又傳入匈牙利,對匈牙利音樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,并且這種影響一直延續(xù)至19世紀。較早的匈牙利民歌在題材上多為敘事歌曲,采用五聲音階,節(jié)奏自由,結(jié)構(gòu)不規(guī)整,與東方音樂的關系較密切?。在西歐音樂的影響下,17—18世紀的匈牙利民歌有了顯著變化;古老的五聲音階被多利亞調(diào)式、密克索呂底亞調(diào)式以及近代大調(diào)所取代;節(jié)奏也由自由形式變成規(guī)整化,出現(xiàn)了與匈牙利語言有密切關系的切分節(jié)奏;歌曲的節(jié)奏也比較規(guī)則對稱了,但仍然是單聲部的。隨著城市的發(fā)展,城市民間音樂也有了發(fā)展。18世紀后期出現(xiàn)了招募新兵時的舞蹈伴奏音樂維邦克斯舞曲。這種通常由吉普賽人演奏

8、的舞曲受到西歐音樂傳統(tǒng)技法和吉普賽音樂元素的影響,形式結(jié)構(gòu)上它包含性格上形成對比的慢板、快板兩個部分。19世紀初葉,在維邦克斯舞曲基礎上形成了恰爾達什舞曲。這種舞曲保持了維邦克斯舞曲的基本結(jié)構(gòu)特征,但快板部分被大大發(fā)展了。恰爾達什舞曲