醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的哲學(xué)涵義

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1、醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的哲學(xué)涵義 一、醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的哲學(xué)特質(zhì)———信仰的本質(zhì) 精神信仰作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人類高級(jí)意識(shí)活動(dòng)，也是這些意識(shí)活動(dòng)的成果。它以一些傳承不息的精神和閃耀智慧之光的思想為人們所感知和關(guān)注。精神信仰層面與現(xiàn)實(shí)層面對(duì)映，所以它本來就是理想的投射。信仰自身的發(fā)展屬性，即信仰自身的精神實(shí)踐性，它充滿了深遠(yuǎn)的指向性。 醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的哲學(xué)涵義 一、醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的哲學(xué)特質(zhì)———信仰的本質(zhì) 精神信仰作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人類高級(jí)意識(shí)活動(dòng)，也是這些意識(shí)活動(dòng)的成果。它以一些傳承不息的精神和閃耀智慧之光的思想為人們所感知和

2、關(guān)注。精神信仰層面與現(xiàn)實(shí)層面對(duì)映，所以它本來就是理想的投射。信仰自身的發(fā)展屬性，即信仰自身的精神實(shí)踐性，它充滿了深遠(yuǎn)的指向性。 (一)信仰是一種特殊的精神狀態(tài)，這種精神狀態(tài)執(zhí)著而不偏執(zhí)，信心強(qiáng)大而不狂妄信仰出現(xiàn)的形態(tài)是什么，費(fèi)爾巴哈認(rèn)為“信仰是想象之威力，這個(gè)威力，使實(shí)在的東西成為不實(shí)在的東西，使不實(shí)在的東西成為實(shí)在的東西;它直接跟感官之真理、理性之真理相矛盾?！痹谫M(fèi)爾巴哈看來，信仰是不理性的，與理性真理相矛盾的，也許事實(shí)不全是如此。信仰是以對(duì)所信之物、所仰之處的堅(jiān)定信心為基礎(chǔ)，而信心卻未必不理性。社會(huì)發(fā)展到今天，盡管科學(xué)探索沒有止

3、境，人們只能窺視真相的一小部分，但是，越來越多的經(jīng)過科學(xué)探索揭開的謎底被展示出來，無數(shù)的信息使人們有條件充分了解事物和事件的真相。在這種情形下，盡管有時(shí)候信心來源于說不清道不明的東西，但是，毫無疑問，人們建立信心的基礎(chǔ)更趨向于理性，或者更有將信心建立于理性之上的可能?！鞍牙硇耘c信心對(duì)立徒勞無益，因?yàn)槔硇员旧碚切判?。”———G．K．切斯特頓 (二)信仰是有信仰的人的思維方式“高山仰止，景行行止。”那心中也是要有一座精神的“高山”和一條精神的“大路”的，以仰慕、仰望和敬仰，信之仰之踐行之。當(dāng)信仰成為一個(gè)人的思維方式時(shí)，那意味著，他所信

4、仰的東西是他的最高精神和行為準(zhǔn)則，他會(huì)按照他信仰的最高原則去思考、去做事，去判斷。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的信仰既作為認(rèn)識(shí)過程，也是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。信仰總是在糾正自己的路標(biāo)，在指引認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中的方向。在調(diào)整認(rèn)識(shí)的過程中，信仰目標(biāo)也得到不斷清晰和提升。 (三)信仰是有信仰的人的生活方式真正有信仰的人，信仰和精神是他們?nèi)松淖罡邷?zhǔn)則和追求。秉持精神信仰的人，往往先經(jīng)由自己的內(nèi)心依據(jù)自己的原則對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷，以自我約束來改變、適應(yīng)或者放棄。每一次這樣的過程，不僅是選擇的過程，也是自身?yè)P(yáng)棄和革新的過程，在表面平靜的生活中使自己整個(gè)生命過程不斷更新不斷

5、超越，“從心所欲不逾矩”的狀態(tài)即是精神信仰為人們帶來的自由，是完美的生活方式。這種從容淡定絕非無精神、無信仰的盲從行為所能達(dá)到。“這顆心有自己的理由，這理由是理性所不知道的?！薄既R斯•帕斯卡 二、醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的哲學(xué)力量———信仰的力量 (一)能動(dòng)性從哲學(xué)的基本問題出發(fā)，思維和意識(shí)來源于客觀存在和物質(zhì)，但又高于物質(zhì)和存在，對(duì)物質(zhì)和存在具有能動(dòng)作用。精神信仰既然屬于思維和意識(shí)范疇，它也具有主觀能動(dòng)性。“信仰的能動(dòng)性指一種內(nèi)心驅(qū)動(dòng)潛能的發(fā)揮，它主要表現(xiàn)在思維的能動(dòng)性上?！贬t(yī)學(xué)職業(yè)精神從醫(yī)學(xué)科學(xué)研究和實(shí)踐的客觀存在中來，

6、凝聚了人類自有醫(yī)學(xué)至今，圍繞醫(yī)學(xué)產(chǎn)生形成的人文精華。無論中外古今，醫(yī)學(xué)職業(yè)道德其實(shí)傳承了很多年，醫(yī)學(xué)的職業(yè)道德規(guī)范也幾經(jīng)推陳出新，但是很顯然，仍與當(dāng)前人們普遍希望醫(yī)學(xué)和醫(yī)療呈現(xiàn)的狀況有很大差距。醫(yī)學(xué)職業(yè)精神脫離了具體規(guī)范，還原了它作為醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)人文思想的哲學(xué)面貌。如果這一職業(yè)精神能夠作為、或者被醫(yī)學(xué)界和社會(huì)奉為精神信仰，并在長(zhǎng)期的醫(yī)學(xué)教育中，強(qiáng)化教育和滲透，使之成功地“成為”醫(yī)學(xué)生和醫(yī)學(xué)工作者的精神信仰，那么它將比作為具體規(guī)范、需要強(qiáng)調(diào)、需要用檢查評(píng)比等手段實(shí)現(xiàn)的職業(yè)道德具有更強(qiáng)大的能動(dòng)性。 (二)內(nèi)驅(qū)力根據(jù)行為理論，人的行

7、為和行為動(dòng)機(jī)來源于人的需求。這種需求既有現(xiàn)實(shí)的需求，更有精神、理想和信仰的需求，這是人的內(nèi)在需求，是不為功利的需求。它來源于人內(nèi)心深處的激情、熱愛和執(zhí)著。而主體有信仰、有精神追求，具備了精神的自覺，則會(huì)反過來不斷激發(fā)新的需求。信仰以精神的力量給人生命以活力，人為了求索人生的意義，追求理想人生，職業(yè)中的人為了求索職業(yè)的本質(zhì)，實(shí)踐職業(yè)的終極目標(biāo)，都在不斷培育自己的理想境界和精神世界。個(gè)人靈魂中的追求指向，成為個(gè)性發(fā)展內(nèi)在的特別的元素?！白鳛榫裰е拍顚?duì)人們?yōu)榱死硐胫械氖聵I(yè)頑強(qiáng)奮斗，起了重要作用。它成為人們獲得社會(huì)種種活動(dòng)的信心和意志的

8、源泉?！本裥叛鍪谷送晟谱晕?，更使人超越自我。因?yàn)榫邆渚裥叛龅膫€(gè)體，內(nèi)心有完善和超越自我的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、內(nèi)在需求。這種需求同樣來自精神信仰本身。精神信仰有一種向內(nèi)求索性，它把人們對(duì)未來的期待融入生命感受———有萬般真切體