試析視覺(jué)文化時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳播—以戲曲為例

《試析視覺(jué)文化時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳播—以戲曲為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、試析視覺(jué)文化時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳播—以戲曲為例　論文關(guān)鍵詞:戲曲藝術(shù)　視覺(jué)文化　視覺(jué)化　媒介時(shí)代　文化建設(shè)　藝術(shù)創(chuàng)作　　論文摘要:戲曲的表演形成了一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)系統(tǒng)，今天戲曲在視覺(jué)媒介的作用下被日益地視覺(jué)化和影像化，影響到了戲曲形態(tài)的呈現(xiàn)和觀眾看戲方式的變化，更在潛移默化中影響到觀眾的戲曲審美?！　∫曈X(jué)文化是在媒介時(shí)代所產(chǎn)生的一種文化形態(tài)和解讀模式，但是“將‘視覺(jué)’等同于‘圖像’，從而與‘語(yǔ)言’相區(qū)別有可能會(huì)使我們誤入歧途?！逼鋵?shí)，視覺(jué)文化有別于印刷文化，不在于“圖像”取代了“文本”，而在于我們的觀看方式發(fā)生了變化。因此，并不是只有電視、電影、攝

2、影、網(wǎng)絡(luò)、廣告我們才能納人到視覺(jué)文化的研究之中，而其實(shí)一切視覺(jué)的東西都可以納人到視覺(jué)文化的范疇之內(nèi)，視覺(jué)人類(lèi)學(xué)早已證明，“其實(shí)，人類(lèi)早就‘進(jìn)入過(guò)’讀圖時(shí)代了?！倍鴩?guó)際視覺(jué)文化協(xié)會(huì)主席馬焰教授也說(shuō)“視覺(jué)世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的多維世界，它處在永恒的流變之中?！绻幕蜕鐣?huì)研究是視覺(jué)文化研究的應(yīng)有之義，那么，中國(guó)這條正在從沉睡中覺(jué)醒的巨龍，正是追溯豐富的視覺(jué)文化之源的最好所在?！彼?，突破視覺(jué)文化研究的局限，在中國(guó)背景下，在中國(guó)文化視域之內(nèi)，需要對(duì)視覺(jué)文化進(jìn)行新的更新和發(fā)展?！耙磺刑峁┯^看信息的媒介，如電影、電視、戲劇、攝影、繪畫(huà)、時(shí)裝、廣告

3、、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)等都在構(gòu)筑著視覺(jué)文化符號(hào)傳播系統(tǒng)?！倍煌曈X(jué)媒體構(gòu)筑了一個(gè)大的視覺(jué)“場(chǎng)”，這個(gè)視覺(jué)“場(chǎng)”顯然對(duì)人們的生活發(fā)生著越來(lái)越重要的作用。而作為中國(guó)獨(dú)特視覺(jué)符號(hào)的戲曲，從文化形態(tài)上來(lái)看，有別于印刷文化，作為綜合的視聽(tīng)藝術(shù)在現(xiàn)時(shí)代發(fā)生著“視覺(jué)化”的轉(zhuǎn)向;從戲曲傳播的媒介形態(tài)角度來(lái)看，其也形成了一個(gè)豐富的戲曲媒介文化系統(tǒng)，不同的視覺(jué)媒介形態(tài)構(gòu)成不同的戲曲視覺(jué)“場(chǎng)”，并對(duì)戲曲觀眾形成了一個(gè)立體的戲曲視覺(jué)傳播網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)立體的戲曲視覺(jué)傳播網(wǎng)絡(luò)中，觀眾不停的穿越“場(chǎng)域”，調(diào)整戲曲的視覺(jué)欣賞狀態(tài)和方式，在潛移默化中改變著他們的戲曲審美，這為我們觀察視覺(jué)

4、文化在中國(guó)的影響以及觀看的“視覺(jué)機(jī)制”提供了新的可能。同時(shí)，這種可能也許會(huì)成為我們豐富視覺(jué)文化理論的新的資源，正如周憲先生所說(shuō)，“中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史和豐富的視覺(jué)資源，因此當(dāng)代中國(guó)視覺(jué)文化對(duì)這些傳統(tǒng)資源的吸納和改造必然造就中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)文化的特色，這就要求我們發(fā)展出一些獨(dú)特的視覺(jué)文化理論來(lái)”。????把戲曲媒介研究和視覺(jué)文化相結(jié)合起來(lái)，不是憑空而想的，是因?yàn)閼蚯鳛榫C合藝術(shù)本身對(duì)戲曲視覺(jué)的重視，同時(shí)戲曲在和不同的視覺(jué)媒介結(jié)合的過(guò)程中，其視覺(jué)性被進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和放大，戲曲被“媒介化”的過(guò)程，就是戲曲被進(jìn)一步的“視覺(jué)化”過(guò)程，“戲曲從可以只聽(tīng)到

5、非看不可，是戲曲從舞臺(tái)到熒屏的一個(gè)重大飛躍。”這個(gè)過(guò)程一方面創(chuàng)造了豐富多樣的戲曲媒介形態(tài)，但同時(shí)這個(gè)過(guò)程也影響到戲曲本身的美學(xué)特質(zhì)，更影響到戲曲觀眾的審美感知?！　∫?、戲曲視覺(jué)????戲曲是中國(guó)古老的藝術(shù)，同時(shí)也是有著強(qiáng)韌生命力的藝術(shù)。戲曲作為一門(mén)綜合藝術(shù)，最突出的特征就是它的表演和音樂(lè)，形成了以視聽(tīng)為主的綜合藝術(shù)。聽(tīng)覺(jué)當(dāng)然在戲曲藝術(shù)中占據(jù)著重要的位置，但戲曲的視覺(jué)性也非常的突出，況且戲曲表演本身就是一種視覺(jué)的呈現(xiàn)，同時(shí)戲曲的臉譜、服裝、虛擬化的動(dòng)作等等，都在加強(qiáng)著它的視覺(jué)表達(dá)。戲曲視覺(jué)有著以下三個(gè)層次:????第一，觀物取象打造獨(dú)特舞臺(tái)視覺(jué)

6、。????中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀物取象的影響下，融匯了其他藝術(shù)的審美樣式，形成了獨(dú)特的舞臺(tái)審美風(fēng)格，同西方寫(xiě)實(shí)的戲劇藝術(shù)不一樣，中國(guó)戲曲側(cè)重于程式化、虛擬化的表現(xiàn)，“三五人可做千軍萬(wàn)馬，六七步如行四海九洲”、“瞬息間前朝后代，方寸地萬(wàn)水千山”。在空曠的舞臺(tái)上，演劃船拿一船槳、船槳翻飛，伴隨著舞蹈般的表演，將觀眾帶人相應(yīng)的情景之中。這種表演方式需要藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行觀察，但不照搬現(xiàn)實(shí)生活的原態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揀酌提煉，形成可重復(fù)的可復(fù)制的一目了然的程式化表演方式，而這些都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神“觀物取象原則在戲曲藝術(shù)中的體現(xiàn)”再如人物個(gè)性的

7、臉譜化，通過(guò)人物性格特征的外化，讓人們做到忠奸可辨、良芳可察。觀物以立象，立象以盡意，亦是傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)形式的審美特征，“‘立象’不是在舞臺(tái)上設(shè)立具體寫(xiě)實(shí)的舞臺(tái)景物，而是在‘簡(jiǎn)約’的美學(xué)原則下，使舞臺(tái)景物化為具有主觀思想的視覺(jué)符號(hào)，讓‘空靈’的舞臺(tái)充滿了意象編織的網(wǎng)絡(luò)，從而獲取舞臺(tái)形式的內(nèi)在精神韻味。而戲曲韻味和戲曲意象相聯(lián)系，構(gòu)成了豐富的戲曲觀看和審美方式。而中國(guó)戲曲獨(dú)特的審美方式，集中反映了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“味”、“感”、“象”的辯證關(guān)系，在現(xiàn)時(shí)代仍然具有著重要的美學(xué)價(jià)值。正如有學(xué)者指出的那樣，“味、感、象”是“中國(guó)哲學(xué)精神失落與重建的重要尺

8、度，也成為審視、反思視覺(jué)文化的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)與參照系?！?????第二，戲曲視覺(jué)構(gòu)造獨(dú)特的藝術(shù)場(chǎng)域。????戲曲視覺(jué)對(duì)于戲曲空間的營(yíng)造起著重要的作用，在“觀—演”的戲曲