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1、論柳永的歌妓詞沙漏內(nèi)容摘要：北宋詞人柳永一生創(chuàng)作了大量描寫歌妓的詞，著重論述了柳永與歌妓交往密切的原因以及柳永歌妓詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)于其中的一些艷情作品探討其寫作初衷，以求全面的解讀柳永的歌妓詞。柳永率真任性之浪漫行為本質(zhì)上與主流文化、禮教相沖突。這也就注定了詞人一生的悲劇命運(yùn)。反過來，也正是這種命運(yùn)的遏制，迫使詞人以更加邊緣的姿態(tài)，無拘無束的投入到他所“選擇”的創(chuàng)作中去。從這個(gè)意義上說，詞壇的天空卻也因此多了一顆璀璨之星。關(guān)鍵詞：柳永歌妓詞解讀XIII正文:柳永，北宋著名詞人，其詞作流傳甚廣，所謂“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”
2、[1]對(duì)于柳永的詞，世人提及最多的是他在詞史上的開創(chuàng)性地位。如首創(chuàng)長調(diào)慢詞，第一個(gè)在詞中大量運(yùn)用白描手法，第一個(gè)專業(yè)創(chuàng)作詞的作家，等等。而對(duì)柳永的詞作內(nèi)容，特別是歌妓詞，則往往持鄙夷態(tài)度。在封建社會(huì)里，柳永就一直被看作是“有才無行”的文人，遭到長期的歧視和排擠。實(shí)際上，我們細(xì)讀柳永的歌妓詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的歌妓詞具有深刻的、超越前人的社會(huì)美學(xué)意義。那么時(shí)至今日，我們又到底應(yīng)該如何看待柳永的歌妓詞呢？首先，要明確什么是歌妓詞。歌妓詞，是指那些以歌妓形象和心態(tài)以及詞人同歌妓的關(guān)系為抒寫內(nèi)容的歌詞。[1]柳永的“約212首詞作品中歌妓詞有149首
3、，占全部詞作的70%[2]”，這些歌妓詞大部分是他與歌妓們來往、戀愛的記錄，詞中既可見歌妓之名，如秀香、英英、瑤卿、心娘、蟲娘、酥娘、佳娘之類；也可見歌妓之才貌，如“鶯舌珠喉”、“杏臉花貌”、“明眸嬌波”、“柳腰蓮步”、“巧笑媚靨”、“歌扇舞群”等等，為柳永詞歌舞樂結(jié)合的傳播形式增添了一道亮麗的風(fēng)景。歌妓是柳詞創(chuàng)作的主要對(duì)象，與這群人的交往影響了他的文學(xué)創(chuàng)作。我們首先來探討柳永與歌妓的交往基于哪些原因。一、柳永與歌妓密切往來的原因柳永（987—1053），原名三變，字耆卿，福建崇安人。年輕時(shí)，常出入歌妓館，為樂工歌妓撰寫歌辭，因而被達(dá)官
4、貴人所不齒，屢試不第。于是他索性放浪于汴京、蘇州、杭州等都市，以填詞為專業(yè)。宋仁宗景佑元年（1034）考取進(jìn)士，做過屯田員外郎等小官，世稱柳七，柳屯田。他一生窮愁潦倒，獨(dú)以詞著稱于世，最后死于潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。柳永為何置周遭的非議于不顧，創(chuàng)作了如此多的歌妓詞呢？就柳永的生平經(jīng)歷而言，他經(jīng)常與歌妓往來密切，這是他創(chuàng)作大量歌妓詞的直接原因。而柳永與歌妓交往主要基于以下三方面的原因：（一）高雅的精神情操與笙歌美人并行不悖的時(shí)代氣息XIII在柳永的時(shí)代，由于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和市民階層的興起，以市民階層為主體的勾欄瓦肆文藝的得到前所未有的發(fā)展。事
5、實(shí)上，在酒樓、平康諸坊和瓦肆設(shè)置市井妓，是宋代歌妓制度的重要組成部分，為朝廷所認(rèn)可，所以社會(huì)輿論不以召喚市井妓侍宴酒席為不譽(yù)之事。另一方面，士大夫們具有雙重的人格。在對(duì)新興市井文化的態(tài)度上，宋代政權(quán)的文化性質(zhì)、文官政府性質(zhì)、典型的士大夫文化性質(zhì)起了決定性作用。宋太祖杯酒釋兵權(quán)之后，鼓勵(lì)士大夫“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，[2]“當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫各為燕集，以至市樓酒肆，往往皆貢帳為游息之所?！盵3]歷史在這里似乎開了一個(gè)玩笑，宋朝以武力而得天下，卻成為了一個(gè)令后代士人十分企慕的的文官政府。這樣，宋王朝接納了市井文化，將它
6、視為裝飾太平的點(diǎn)綴。于是，士大夫夜夜笙歌，不可一夜缺少醇酒美人管弦與二八妙齡女郎手執(zhí)月牙板的淺斟低唱。但這并不意味著宋代士人的墮落，恰恰相反，有宋一代是華夏歷史上最有文化、最有思想的一代。（二）柳永的音樂才華和浪漫天性使然王辟之《澠水燕談錄》卷九云柳永“少有俊才，尤精樂章，后以疾更名為永，字耆卿。”[3]正因?yàn)榱谰谝魳?，所以才能“變淚聲作新聲”，其詞音律諧婉，聲稱于世。因此，“教坊樂工每得新腔，必求永為辭?！保ㄈ~夢(mèng)得《避暑錄話》卷上）?？梢钥闯?，柳永長于音樂，其詞風(fēng)行天下，故歌妓主動(dòng)與其交往，在交往中可以獲贈(zèng)妙詞或品題。另一方面，柳
7、永風(fēng)流浪漫的天性使他和歌妓多有往來。其詞作中，時(shí)見以才子自居之處。所謂“才子詞人，自是白衣卿相”，他在詞中反復(fù)提到宋玉，以其自指之意甚明。作為才子，自然需要與佳人為伴，在詞中他寫到：“美人才子，合是相知”（《玉蝴蝶》），并且感慨：“自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙美”（《玉女搖仙佩》）才子欣賞的是佳人花容月貌和溫柔心性，所以柳永詞中一方面大量描寫歌妓的體態(tài)樣貌，另一方面歌頌他們的“蘭心惠性”。在與歌妓的交往過程中，他獲得了知音見賞的精神愉悅。（三）功名的失意與經(jīng)濟(jì)的窘迫，促使柳永與歌妓往來柳永之所以走上一條與歌妓樂工合作的創(chuàng)作道路，是有多
8、方面原因的。首先是個(gè)人原因，科舉仕宦上的不得志以及上流社會(huì)的排斥與輕侮，縮短了他同作為下層市民的歌妓之間的距離，形成了他在藝術(shù)上與歌妓樂工合作的心理前提?！耙粋€(gè)男人真正需要的只是自然與女人，其余的一切，諸如
