2010年上海高考?xì)v史試卷

《2010年上海高考?xì)v史試卷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（上海卷）歷史試題解析版考生注意：1．考試時(shí)間120分鐘。試卷滿分150分。2．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求；所有答題必須涂(選擇題）或?qū)?非選擇題）在答題紙上；做在試卷上一律不得分。3．答題前，務(wù)必在答題紙上填寫準(zhǔn)考證號(hào)和姓名．并將核對后的條形碼貼在指定位置上。4．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一、選擇題（共60分，每小題2分。每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。）1．新石器時(shí)代，人類迎來了第一場重大的經(jīng)濟(jì)革命，其標(biāo)志是A．農(nóng)耕逐漸取代采集B．采集逐漸取代狩獵C．狩獵逐漸取代馴

2、養(yǎng)D．漁獵逐漸取代采集解析：此題考察第2分冊第1課第1自然段：距今1萬年年后的新石器時(shí)代，人們學(xué)會(huì)了栽培谷物與馴養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活。農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，這些生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。故選A。2．文學(xué)是西方文化的載體，其源頭可追溯到古代世界，其中對西方文化產(chǎn)生重要影響的是A．《大藏經(jīng)》、《荷馬史詩》B．《舊約全書》、《古蘭經(jīng)》C．《荷馬史詩》、《舊約全書》D．《古蘭經(jīng)》、《荷馬史詩》解析：此題考察第1分冊。西方文化的界定就可以排除《大藏經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》，因此選擇C。荷馬史詩，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶

3、?！杜f約全書》是基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》一部分，影響深遠(yuǎn)。3．漢代以來，某地出土了數(shù)以千計(jì)的青銅重器，青銅銘文多涉及諸侯戰(zhàn)爭、土地交換等內(nèi)容。學(xué)者推斷此地應(yīng)是A．夏人的活動(dòng)地域B．周朝的重要都城C．秦朝的阿房宮遺址D．漢初同姓王的封國解析：此題考察第2分冊第5課社會(huì)變革的內(nèi)容，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，連年征戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了急劇的變革。最深刻的變革來自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。各國之間不斷開辟農(nóng)耕熟地，耕地不能轉(zhuǎn)讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。所以根據(jù)材料敘述，應(yīng)該是B。周朝，尤其是東周時(shí)期，正是分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。4．春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊

4、，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家解析：此題考察第2分冊第5課百家爭鳴的內(nèi)容，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。故選B。5．西歐中世紀(jì)莊園和東漢后期莊園的共同特點(diǎn)是A．主人和農(nóng)民之間有雇傭關(guān)系B．具有商品貨幣關(guān)系C．有自營地和份地的區(qū)別D．自給自足的經(jīng)濟(jì)體解析：D。此題為比較題，中世紀(jì)的莊園在第1分冊，課文的描述如下：莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，國會(huì)、教會(huì)貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。典型莊園的耕地大致包括三部分：領(lǐng)主

5、自營地、農(nóng)奴份地和自由農(nóng)民分地。東漢后期的莊園在第2分冊第10課，在講述東漢的衰敗時(shí)，有一個(gè)很重要的原因就是地方豪強(qiáng)勢力的不斷膨脹，豪強(qiáng)地主擁有“連棟數(shù)百，膏田滿野”的大莊園，驅(qū)使成千上萬的依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)上自給自足，非常富有。所以從課本描述，可以得出ABC都是錯(cuò)誤的。6．一個(gè)唐朝商人從長安出發(fā)，沿著絲綢之路的陸路通道行走。途中可以與他進(jìn)行貿(mào)易的的國家和地區(qū)有A．西域、大食、波斯B．大食、波斯、新羅C．西域、日本、大食D．波斯、新羅、日本解析：此題考察的是第2分冊第15課唐朝中外文化的交流。絲綢之路的路線圖在課文中有。選項(xiàng)中的日本、新羅是不能

6、通過陸路通道過去的，必須走海路，故選A。7．人們在一座古老建筑的墻上發(fā)現(xiàn)了一幅畫（右圖）它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是A．教皇擁有至高無上的權(quán)威B．教皇成了君主的人質(zhì)C．教皇和君主各執(zhí)權(quán)柄、互不干涉D．教皇和君主相互依存、相互利用解析：D。此題考察第1分冊第14課王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。8．某統(tǒng)治者擁有征稅權(quán)，可以組織軍隊(duì)，常常援引“凡使君主高興的就具有法律效力”的古諺。這位統(tǒng)治者是A．軍事強(qiáng)人B．專制君主C．等級君主D．立憲君主解析：此題以考察政治制度為主。等級君主制時(shí)期，司法和軍事權(quán)力漸漸集中到中央，等級代表會(huì)議主要掌控國家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)。

7、立憲君主的權(quán)力受到議會(huì)的制約，沒有征稅權(quán)和組織軍隊(duì)的權(quán)力。軍事強(qiáng)人更不是了，由此選擇B。9．宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)解析：C。此題考察第7分冊第2課宋明理學(xué)的知識(shí)。課文如下描述：自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們在排拒佛、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛而深入的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。10．元朝為加強(qiáng)中央對西藏和臺(tái)灣的管理，分

8、別設(shè)置了A．中書省、伊犁將軍B．宣政院