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《歷史認(rèn)同與民族認(rèn)同_歷史論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、（一）中國歷史的特色 ?。ǘv史的功用與歷史認(rèn)同 ?。ㄈ┟褡宓哪哿εc歷史認(rèn)同 （四）結(jié)語 ?。ㄒ唬┲袊鴼v史的特色 中國歷史的發(fā)展具有許多特色，為今日許多號(hào)稱文明先進(jìn)的國家所沒有。錢穆先生指出：“中國為世界上歷史最完備之國家，舉其特點(diǎn)有三。一曰悠久。從黃帝傳說以來約得四千六百余年，從《古竹書紀(jì)年》載夏以來，約得三千七百余年；二者無間斷。自周共和行政以下，明白有年可稽，自魯隱公元年以下，明白有月可詳。三者詳密。此指史書體裁言。要?jiǎng)e有三，一曰編年，二曰紀(jì)傳，三曰紀(jì)事本末，其他不勝備舉”［1］ 錢氏之論，言簡意賅，我們還可以做以下的申論。就時(shí)間悠
2、久而無間斷而言，中國是世界上四大文明古國之一，但在世界歷史發(fā)展的過程中，古代的埃及、巴比倫和印度等文明古國，早已成為歷史的陳跡［2］，中國歷史則數(shù)千年來，雖有朝代的變革，但前一朝代的歷史為后一朝代所繼承，所以歷史和文化連續(xù)一貫，未曾間斷。中間雖有少數(shù)民族和域外文化的進(jìn)入，但都與主流文化融和而成為新血輪，近世考古發(fā)掘證明，中國歷史之悠久，遠(yuǎn)超過了文獻(xiàn)的記載，例如西安半坡和河南裴李崗新石器時(shí)代文化，遠(yuǎn)超過了傳說中的黃帝時(shí)代。［3］ 中國歷史的另一大特色，便是史學(xué)發(fā)達(dá)，史籍豐富。遠(yuǎn)在殷商時(shí)代，即已有史官的設(shè)置，《尚書·多士篇》說：“惟殷人有冊有典”，可見當(dāng)時(shí)已保
3、存了豐富的史料。近代甲骨文的出土，證明了文獻(xiàn)記載的可信。殷商以后，歷代以來除了史官負(fù)責(zé)記錄當(dāng)代的歷史外，史學(xué)名家輩出，自西漢偉大史家司馬遷首創(chuàng)“紀(jì)傳體”后，這種體例為班固《漢書》所采用，成為此后專記一個(gè)朝代的“斷代史”通用體例。其他史書的體裁有編年體、紀(jì)事本末體，也有專記典章制度的文化史，歷代累積的史籍之多，可謂汗牛充棟，光是一部二十五史，就有令人“不知從何說起”之嘆！中國史籍之豐富為今日并世各國所不及。梁啟超說：“史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)”［4］，并非自夸之詞?！ ≈袊糯氖饭俸蜌v史學(xué)家，除了記錄歷史和著作史書以外，更具有正直的性格與批判的精神，
4、所謂“在齊太史簡，在晉董狐筆”［5］，這是中國歷史獨(dú)具的特色，為世界各國所未有?！ 。ǘv史的功用與歷史認(rèn)同 歷史是否有用，在現(xiàn)代某些人的心目中似乎受到了懷疑，但在中國古代，歷史的功用是被肯定的，從文獻(xiàn)中可以看出，歷史具有“垂訓(xùn)鑒戒”的功用。例如《詩經(jīng)·大雅·蕩篇》云：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”；《尚書·召誥》云：“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”；西漢賈誼說“前事之不忘，后事之師也”［6］；唐太宗的名言：“以古為鑒，可以知興替”［7］，都是大家耳熟能詳?shù)??！ 〗鷮W(xué)者，則深切了解，歷史具有發(fā)揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)愛國情操之功用。“若一民族對其以往歷
5、史了無所知，此必為無文化之民族，此民族中之份子對其民族必?zé)o甚深之愛，必不能為其民族有奮斗而犧牲，此民族終將無爭存于世之力量。”“故欲知其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)?！边@是錢穆先生語重心長之言。［8］ 除了上述以外，歷史顯然有保留“集體記憶”（Collectivememory）及邏輯思維訓(xùn)練的功用。古今中外學(xué)者對于歷史的功用，所論甚多，有關(guān)這方面的名言名句實(shí)不須逐一列舉。我們需要注意的應(yīng)是歷史知識(shí)的性質(zhì)，與其他學(xué)科有何不同。 現(xiàn)代許多人質(zhì)問學(xué)習(xí)歷史有什么用？系是對歷史知識(shí)的性質(zhì)不夠了解之故。筆者曾經(jīng)指出，就中學(xué)的歷史
6、學(xué)科而言，它的性質(zhì)至少具有以下三項(xiàng)特征［9］： 1．歷史是民族精神教育的學(xué)科。清人龔自珍說：“滅人之國者，必先去其史。［10］”歷史學(xué)科與民族精神教育的關(guān)系，是不須多言的。有關(guān)民族精神教育的重要性，時(shí)人論者巳多，但在實(shí)施上，我們必須從歷史教學(xué)中讓學(xué)生了解中華民族奮斗的經(jīng)過、文化上光榮的成就，近代中國的憂患和挫折，以及當(dāng)今應(yīng)有的努力。這樣，民族精神才能落實(shí)，以往中學(xué)的歷史教學(xué)即特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)?！ ?．歷史是文化陶冶的科目。西方學(xué)者指出：“人類是文化的動(dòng)物”。作為一個(gè)現(xiàn)代的國民，除了具備世界的眼光和胸懷以外，更要具有中華文化的氣質(zhì)。中華文化源遠(yuǎn)流長，而以儒
7、家思想為中心，諸如忠恕仁愛之道、四維八德的精神，都需要透過學(xué)習(xí)歷史加以陶冶，使歷史知識(shí)內(nèi)化成人格的特質(zhì)。 3．歷史教學(xué)具有公民教育的性質(zhì)。培養(yǎng)健全的公民，應(yīng)為世界各國教育的重要目標(biāo)。我們常說教育為百年大計(jì)，那么健全的公民教育不啻是實(shí)現(xiàn)此百年大計(jì)的總目標(biāo)。各國的公民教育具有歷史背景與文化差異，一個(gè)國家的公民教育必須在本國傳統(tǒng)、民族文化和立國精神的基礎(chǔ)上實(shí)施，才能收到預(yù)期的效果［11］。公民教育既不能從國外移植，所以必須在本國的歷史文化基礎(chǔ)上生根，歷史教學(xué)和公民教育的密切關(guān)系，也就可以想見了?！ v史科的性質(zhì)既如上述，所以各級(jí)學(xué)校實(shí)施歷史教育，顯然是屬于國
8、家的責(zé)任。這與語文、數(shù)理
