巧借詩詞妙解美術(shù)

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1、2005年新北區(qū)年會論文美術(shù)巧借詩詞妙解美術(shù)——喚起學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的興趣常州市小河中學(xué)張紅霞摘要：高中藝術(shù)課程是一門人文性很強的課程，新一輪課程改革中，高中美術(shù)鑒賞這門選修學(xué)科。它以濃厚的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解、繼承、熱愛和弘揚中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞是“指令式”的，單調(diào)枯燥，灌輸再灌輸。本文對在美術(shù)鑒賞教程過程中巧妙地引入相關(guān)美術(shù)作品特色的詩句，喚起學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的興趣作了探討，著重就新課標下美術(shù)鑒賞，結(jié)合自身實踐如何巧借詩詞，妙解美術(shù)。關(guān)鍵詞：新課標詩詞美術(shù)鑒賞興趣我國古詩浩如煙海，燦若星河，

2、特別是唐詩宋詞更是文學(xué)史上的瑰寶，許多詩句，精妙絕倫，令人百看不厭，過目難忘。美術(shù)學(xué)科是一門綜合性很強的邊緣科目，它本身的內(nèi)容幾乎包羅萬象。它以豐富的課程內(nèi)容，拓展學(xué)生的文化視野，使其認同和尊重世界多元文化，養(yǎng)成一種文明的世界觀和人文素養(yǎng)，獲得健康的心理品質(zhì)、生活方式和高尚的審美情趣。新課標下高中美術(shù)鑒賞也是一門激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的課程，它通過提供最具有審美特征的藝術(shù)作品和創(chuàng)設(shè)藝術(shù)化的學(xué)習(xí)情境，喚起學(xué)生鑒賞藝術(shù)作品的興趣、培養(yǎng)豐富、敏銳的感受能力。若能在教學(xué)過程中巧妙地引入富有與美術(shù)作品相關(guān)的詩句，不僅能激發(fā)學(xué)生的審美能力和

3、藝術(shù)情趣，使他們對美術(shù)的學(xué)習(xí)進入樂而忘憂、欲罷不能的境界。走出枯燥無味的境界。一、善用詩詞，鑒賞玉石之美新課程高中美術(shù)教材第二課玉石之分，從原教材的古代工藝美術(shù)章節(jié)中分離出獨立的一節(jié)。在我國久遠的歷史進程中，產(chǎn)生的優(yōu)秀工藝美術(shù)品極為浩瀚豐富，成就極為輝煌，玉器是珍貴的工藝品之一，學(xué)生平時不易直接接觸到。而玉器藝術(shù)最繁榮的時期，距離現(xiàn)在年代很遠，學(xué)生不了解當時的社會觀念和生活環(huán)境，難于理解玉器在當時社會的特殊地位和具體的應(yīng)用。本人在美術(shù)鑒賞過程中恰當?shù)匾胂嚓P(guān)詩詞，學(xué)生的思緒飛揚。如玉作為“美石”發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時代，本為自然

4、物質(zhì)的玉石被人為地賦予了豐富的文化內(nèi)涵，特別是在中國傳統(tǒng)文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內(nèi)容與玉的天然物理性相比附，于是出現(xiàn)了玉有五德、九德、十一德等學(xué)說。講到玉質(zhì)美，結(jié)合《詩》云“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！边@是由于古來的君子都把玉比擬為道德，象征道德的緣故。在補充講到中國人佩玉之風(fēng)起源很早，結(jié)合《詩經(jīng)》中就有這樣的描寫：“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”這里所說的“雜佩”就指玉器佩帶。再如，講到戰(zhàn)國時期人們佩玉是有很多講究的

5、，一方面，不同階層的人所佩之玉是不同的。另一方面，佩玉形式也很重要，一般來說，佩玉多為成串的組合，有時一串佩玉會有十件乃至幾十件玉器組成，這種被編串在一起的玉器佩在身上，走起路來鏗鏘有聲，即《玉藻》上說的“行則鳴佩玉”，蘇東坡也有“更愛玉佩聲瑯”之說。這樣會給學(xué)生留下許多有益的啟示。趁著學(xué)生濃濃的興趣，再讓學(xué)生去鑒賞典型的例子的玉器，探討點明玉石美之所在，達到舉一反三、培養(yǎng)審美能力，喚起對鑒賞玉石的興趣。深掘“玉的精神”更使玉超出了實用的，成為財富、權(quán)威和精神的載體。如此善用詩詞的教學(xué)，學(xué)生怎能不興趣盎然呢？二、巧用詩詞，

6、鑒賞瓷器之美我國是瓷器的故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其傳統(tǒng)工藝水平在世界上享有盛譽。在講解名窯有特色瓷器可巧用詩詞，激發(fā)學(xué)生的興趣，加深對瓷器的理解，對瓷器美的探究。古代工匠從大自然的山光湖色，探尋最美的理想釉色，不斷改進釉料中的含鐵比例和探求還原火的最佳火候。人們的審美認識也在這個漫長的求索、創(chuàng)造過程中得到發(fā)展和提高。如講越窯瓷色澤濕潤清新之美，結(jié)合它受到唐代詩人的熱情贊美：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來?！保扆斆桑稗娲淙谇迦鹕?，陶成先得貢吾君。巧剜明月梁春水，輕旋薄冰盛絲云。古鏡破苔當席上，嫩荷涵露

7、別江。中山竹葉醅初發(fā)，多病那堪中十分。”（徐寅）明月春水，古鏡破苔，嫩荷涵露，千峰翠色。道出人們對青瓷欣賞過程中豐富的聯(lián)想和惜愛之情。有如此佳句的陪伴，學(xué)生對古代瓷器的理解再也不是難事了。再如在講到補充典型工藝作品，《唐花釉罐》時，首先介紹這件花釉罐，造型為唐代典型式樣，圓唇口、溜肩、平底，肩上有雙系。里外施釉，在外部黃褐色釉彩上加藍彩斑點四塊，斑點四塊。斑點在高溫下呈色各異，藍中泛白，藍中閃灰，又有色斑中隱約透露出黃釉底色。彩斑象云霞，似葉片，顏色飽和，淺深相間，互為襯托，豪放瀟灑，天然盎然?；ㄓ匝b飾看似簡單，卻反映出唐

8、人祟高尚天工與清新的審美觀。李太白詩有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之句，“自從建安來，綺麗不足珍，圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”，也即清水出芙蓉的自然美境；司空圖《詩品》中題為“生氣遠出”，“妙造自然”，都是追求一種自然、去除造作的美感。通過結(jié)合詩詞，喚起學(xué)生鑒賞瓷器的興趣，給學(xué)生了解花釉瓷器的裝飾，充分表現(xiàn)出