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1、《創(chuàng)新思維方法與訓練》教案主講教師:任軍(副教授)李斌(教授)馮杰文(講師)寧夏大學政法學院2009年5月45第一講緒論創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力,是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式,是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。第一節(jié)創(chuàng)新解讀一、創(chuàng)新的詞源學意義1、中文“創(chuàng)新”一詞,出現(xiàn)較早,不過,詞意與現(xiàn)代不同,主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造,并不包括科學技術的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料,最早見于《魏書》:“革弊創(chuàng)新者,先皇之志也?!保ā段簳肪砹┍取段簳飞酝淼摹吨軙范纬霈F(xiàn)“創(chuàng)新”一詞,《南史》出現(xiàn)一次?!白晕盒⑽湮鬟w,雅樂廢缺,征(斛斯征)博采遺逸,稽諸典故,創(chuàng)新改舊,
2、方始備焉?!保ā吨軙肪矶短接[》卷228引《后周書》:“斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷,雅樂廢缺,征博采遺逸,稽諸典故,創(chuàng)新改舊,方始備焉?!?5“大象初,征(斛斯征)拜大司徒。詔(于)翼巡長城,立亭鄣。西自雁門,東至碣石,創(chuàng)新改舊,咸得其要害云。”(《周書》卷三十)“今貴妃蓋天秩之崇班,理應創(chuàng)新?!保ā赌鲜贰肪硎唬┥鲜鏊偶械摹皠?chuàng)新”一詞,大抵與“革新”同義,主要是指改革制度。《魏書》的作者是北齊史學家魏收,其生活年代為公元505—572年?!吨軙窞樘瞥跏穼W家令狐德棻等撰,《南史》為唐李延壽撰。此外,同為李延壽所撰《北史》三次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞,不過,與“創(chuàng)新”有關的段
3、落均抄自《魏書》和《周書》。也就是說,在6世紀初,“創(chuàng)新”一詞便在中文中使用,在唐代已十分流行。2、創(chuàng)新的英文是“innovation”,起源于拉丁語innovāre,“in”是強調性前綴,而“novāre”源自novus(新的),它有三層含義:更新、創(chuàng)造新的東西、改變。45二、創(chuàng)新理論的提出創(chuàng)新的概念是1912年,由熊彼特在《經濟發(fā)展理論》一書中提出的技術創(chuàng)新理論。他認為“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產函數(shù)”,是把一種從來沒有過的關于生產要素和生產條件的“新組合”引入生產體系。熊彼特所說的創(chuàng)新,包括引進新產品、引用新技術即新的生產方法、開辟新市場、控制原材料的新供應來源和實現(xiàn)企業(yè)的新組
4、織等五種情況。熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程,既包括新產品、新工藝的開發(fā),也包括將這些開發(fā)成果轉化為生產力并在市場上得到實現(xiàn)的全過程。由于這種“創(chuàng)新”概念能夠較好地體現(xiàn)技術變革在經濟發(fā)展中的作用,有利于糾正科學技術與經濟相互脫節(jié)的弊端,促進技術與經濟的結合。這種“創(chuàng)新”概念己經在聯(lián)合國經合組織、歐盟等一些有影響的國際組織中得到廣泛的認同和使用。45三、從不同的角度理解創(chuàng)新1、創(chuàng)新是人類生命體內自我更新、自我進化的自然天性。(生物學角度)生命體內的新陳代謝、自我更新是生命的本質屬性。生命的緩慢進化就是生命自身創(chuàng)新的結果。2、創(chuàng)新是人類心理特有的天性。(心理學角度)探究未知
5、是人類心理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價值是人類客觀的主觀能動性的反映。3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。(社會學角度)人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發(fā)展就必須把思維的觸角伸向明天。4、創(chuàng)新是人類社會文明與進步的標志。(社會學角度)45外在標志是先進的科學技術物化后生產工具的誕生。內在標志是人類大腦思維的高度進化。5、創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結果。(人與自然的關系)四、創(chuàng)新的涵義《辭?!氛J為,“創(chuàng)新”一詞里講創(chuàng)是“始造之也”,是首創(chuàng)、創(chuàng)始之義;新:初次出現(xiàn),與舊相對;才、剛之義。有三層涵義,一是拋開舊的,創(chuàng)造新的;二是在現(xiàn)有的基礎上改進更新;三是指創(chuàng)造
6、性、新意。當前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權威的有兩個:一是2000年聯(lián)合國經合組織(OECD)“在學習型經濟中的城市與區(qū)域發(fā)展”報告中提出的:“創(chuàng)新的涵義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻,它必須考慮在經濟上的運用,實現(xiàn)其潛在的經濟價值。只有當發(fā)明創(chuàng)造引入到經濟領域,它才成為創(chuàng)新”;二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出的:“45創(chuàng)新是把感悟和技術轉化為能夠創(chuàng)造新的市值、驅動經濟增長和提高生活標準的新的產品、新的過程與方法和新的服務”。這就確認了“創(chuàng)新”在社會經濟發(fā)展中極其重要的地位和作用。第一,創(chuàng)新應是一個以獨創(chuàng)為核心,創(chuàng)造與革新有機結合的復合概念。第二,從外延來說
7、,它既包括純理論的發(fā)明與建構,新事物的創(chuàng)制與改良、新技術的發(fā)明與革新;又包括新制度、新體制、新的經營與管理的首創(chuàng)與改革;還包括概念的創(chuàng)新,方法、謀略的創(chuàng)新,文學、藝術、競技體育創(chuàng)新等。通俗地說,凡是解決前人未能弄清的問題,改變前人已認定的東西,提出前人未能解決的問題的辦法都是創(chuàng)新?;蛘哒f,在已知的基礎上去探求未知,創(chuàng)造新知,改變已知的進程與結果就是創(chuàng)新??傊瑒?chuàng)新已擴展到了社會的方方面面,滲透于社會生產、生活的一切領域。五、創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)