創(chuàng)新思維方法與訓(xùn)練教案

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1、《創(chuàng)新思維方法與訓(xùn)練》教案主講教師:任軍(副教授)李斌(教授)馮杰文(講師)寧夏大學(xué)政法學(xué)院2009年5月45第一講緒論創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力,是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式,是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。第一節(jié)創(chuàng)新解讀一、創(chuàng)新的詞源學(xué)意義1、中文“創(chuàng)新”一詞,出現(xiàn)較早,不過,詞意與現(xiàn)代不同,主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造,并不包括科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料,最早見于《魏書》:“革弊創(chuàng)新者,先皇之志也?!保ā段簳肪砹┍取段簳飞酝淼摹吨軙范纬霈F(xiàn)“創(chuàng)新”一詞,《南史》出現(xiàn)一次。“自魏孝武西遷,雅樂廢缺,征(斛斯征)博采遺逸,稽諸典故,創(chuàng)新改舊,方

2、始備焉?!保ā吨軙肪矶短接[》卷228引《后周書》:“斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷,雅樂廢缺,征博采遺逸,稽諸典故,創(chuàng)新改舊,方始備焉?!?5“大象初,征(斛斯征)拜大司徒。詔(于)翼巡長城,立亭鄣。西自雁門,東至碣石,創(chuàng)新改舊,咸得其要害云。”(《周書》卷三十)“今貴妃蓋天秩之崇班,理應(yīng)創(chuàng)新。”(《南史》卷十一)上述所引古籍中的“創(chuàng)新”一詞,大抵與“革新”同義,主要是指改革制度?!段簳返淖髡呤潜饼R史學(xué)家魏收,其生活年代為公元505—572年。《周書》為唐初史學(xué)家令狐德棻等撰,《南史》為唐李延壽撰。此外,同為李延壽所撰《北史》三次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞,不過,與“創(chuàng)新”有關(guān)的段落均

3、抄自《魏書》和《周書》。也就是說,在6世紀(jì)初,“創(chuàng)新”一詞便在中文中使用,在唐代已十分流行。2、創(chuàng)新的英文是“innovation”,起源于拉丁語innovāre,“in”是強(qiáng)調(diào)性前綴,而“novāre”源自novus(新的),它有三層含義:更新、創(chuàng)造新的東西、改變。45二、創(chuàng)新理論的提出創(chuàng)新的概念是1912年,由熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中提出的技術(shù)創(chuàng)新理論。他認(rèn)為“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”,是把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。熊彼特所說的創(chuàng)新,包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引用新技術(shù)即新的生產(chǎn)方法、開辟新市場、控制原材料的新供應(yīng)來源和實(shí)現(xiàn)企業(yè)的新組織等五

4、種情況。熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程,既包括新產(chǎn)品、新工藝的開發(fā),也包括將這些開發(fā)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并在市場上得到實(shí)現(xiàn)的全過程。由于這種“創(chuàng)新”概念能夠較好地體現(xiàn)技術(shù)變革在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用,有利于糾正科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互脫節(jié)的弊端,促進(jìn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這種“創(chuàng)新”概念己經(jīng)在聯(lián)合國經(jīng)合組織、歐盟等一些有影響的國際組織中得到廣泛的認(rèn)同和使用。45三、從不同的角度理解創(chuàng)新1、創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進(jìn)化的自然天性。(生物學(xué)角度)生命體內(nèi)的新陳代謝、自我更新是生命的本質(zhì)屬性。生命的緩慢進(jìn)化就是生命自身創(chuàng)新的結(jié)果。2、創(chuàng)新是人類心理特有的天性。(心理學(xué)角度)探究未知是人類心

5、理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價(jià)值是人類客觀的主觀能動性的反映。3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。(社會學(xué)角度)人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發(fā)展就必須把思維的觸角伸向明天。4、創(chuàng)新是人類社會文明與進(jìn)步的標(biāo)志。(社會學(xué)角度)45外在標(biāo)志是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)物化后生產(chǎn)工具的誕生。內(nèi)在標(biāo)志是人類大腦思維的高度進(jìn)化。5、創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。(人與自然的關(guān)系)四、創(chuàng)新的涵義《辭海》認(rèn)為,“創(chuàng)新”一詞里講創(chuàng)是“始造之也”,是首創(chuàng)、創(chuàng)始之義;新:初次出現(xiàn),與舊相對;才、剛之義。有三層涵義,一是拋開舊的,創(chuàng)造新的;二是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上改進(jìn)更新;三是指創(chuàng)造性、新意。

6、當(dāng)前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權(quán)威的有兩個:一是2000年聯(lián)合國經(jīng)合組織(OECD)“在學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)中的城市與區(qū)域發(fā)展”報(bào)告中提出的:“創(chuàng)新的涵義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻,它必須考慮在經(jīng)濟(jì)上的運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有當(dāng)發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,它才成為創(chuàng)新”;二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計(jì)劃中提出的:“45創(chuàng)新是把感悟和技術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的市值、驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長和提高生活標(biāo)準(zhǔn)的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務(wù)”。這就確認(rèn)了“創(chuàng)新”在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中極其重要的地位和作用。第一,創(chuàng)新應(yīng)是一個以獨(dú)創(chuàng)為核心,創(chuàng)造與革新有機(jī)結(jié)合的復(fù)合概念。第二,從外延來說,它既包括純

7、理論的發(fā)明與建構(gòu),新事物的創(chuàng)制與改良、新技術(shù)的發(fā)明與革新;又包括新制度、新體制、新的經(jīng)營與管理的首創(chuàng)與改革;還包括概念的創(chuàng)新,方法、謀略的創(chuàng)新,文學(xué)、藝術(shù)、競技體育創(chuàng)新等。通俗地說,凡是解決前人未能弄清的問題,改變前人已認(rèn)定的東西,提出前人未能解決的問題的辦法都是創(chuàng)新?;蛘哒f,在已知的基礎(chǔ)上去探求未知,創(chuàng)造新知,改變已知的進(jìn)程與結(jié)果就是創(chuàng)新??傊瑒?chuàng)新已擴(kuò)展到了社會的方方面面,滲透于社會生產(chǎn)、生活的一切領(lǐng)域。五、創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)

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