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《簡析崔鶯鶯與杜麗娘的形象差異的原因》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、簡析崔鶯鶯和杜麗娘形象差異的成因漢語言文學劉路路指導老師楊峰老師摘要：《西廂記》與《牡丹亭》都是反映封建男女追求自由愛情，沖破封建禮教束縛的杰出作品，這兩部作品分別塑造了至情至愛的崔鶯鶯和為愛而生為愛而死的杜麗娘兩位女性形象。在這相似的背景下，兩部作品中的女主角卻表現(xiàn)出了不同的性格特質(zhì)。《西廂記》中崔鶯鶯的愛情是含蓄內(nèi)斂的、被動的，而《牡丹亭》中杜麗娘對愛情的追求則是無所畏懼的、主動大膽的?？偟膩碚f，她們用自己的方式來詮釋愛情,唱響了一曲反對封建禮教的贊歌。關鍵詞：崔鶯鶯杜麗娘反抗個性差異成因《西廂
2、記》中崔鶯鶯的叛逆,不僅要觸動她所屬的那個階級,而且她要背叛所屬的那個階級的觀念。鶯鶯是勇敢的,雖然也有軟弱，使得她在叛逆的過程中有時顯得猶豫搖擺，半推半就，所以她的勝利是雙重的。而《牡丹亭》中的杜麗娘為情“生可以死，死可以生”，進行著不屈不撓的斗爭，并最終沖破封建社會禮教的籬笆，不僅實現(xiàn)了有情人終成眷屬，更使“情”得到了升華，所以說她比崔鶯鶯更徹底，更主動大膽。因此，對于兩位女性的這種形象，本文主要從生活環(huán)境，陪伴丫鬟的影響，追求愛情的方式，反抗的對象的力度不同以及對名利的態(tài)度的不同等方面來分析。
3、一·她們的生活環(huán)境的不同崔鶯鶯和杜麗娘都生活在有著森嚴的封建禮教的特殊的家庭環(huán)境里,所以具她們的叛逆性格與封建禮教的束縛之間形成了尖銳的矛盾。崔鶯鶯，父親為她定下婚約,母親處處用“女規(guī)”來嚴加管束，可正值青春春妙齡的她卻并不滿足于這種生活,一度處于幽怨之中，如“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種,無語怨東風”。但是鶯鶯于普救寺在紅娘的陪伴下卻有一些自由，這是作品賦予她的“特權”，這種設置使得鶯鶯有著不同的內(nèi)心節(jié)奏，一方面渴望追求愛情，另一方面又不愿承認，扭扭捏捏，引人發(fā)笑。其
4、實對于崔老夫人來說，崔父的去世，家庭沒落，鶯鶯的婚姻可以說是挽救家庭命運的砝碼，卻被張生的出現(xiàn)阻攔，鶯鶯在相對自由的環(huán)境中，自主意識的產(chǎn)生勢必不會按照崔老夫人的安排生活，因此在這種環(huán)境下，鶯鶯性格的雙重性并不令人感到奇怪，反而她的性格雙重性在以后故事的發(fā)展中起到了很好地推動作用這。這種反抗中的含蓄扭捏有一種可愛情態(tài)，增加了作品的趣味性，加強了作品的感染力與表現(xiàn)力。杜麗娘也處在相似的家庭環(huán)境中，她整日“長向花陰課女工”,接觸不到任何陌生男性,而禮法、家規(guī)、女戒、婦道等像一重重枷鎖緊套在她身上。崔鶯鶯還
5、有一定的自由，普救寺的經(jīng)歷起碼給了鶯鶯一個萌生愛情的機會，而杜麗娘卻一直生活在一個嚴厲的環(huán)境中，白天打個盹兒都要被視為“無禮”，并連帶埋怨其“娘親失教”，裙子上繡了成雙的鳥兒、成對的花兒都要引起母親的大驚小怪。杜麗娘之父杜寶，和崔老夫人一樣管制女兒，請私塾先生去管她，而這也是為了從儒教經(jīng)典方面進一步拘束女兒的身心。杜寶這種嚴厲，出發(fā)點是為了維護封建禮教，打著“為了女兒好”的名義，更是為了她將來嫁出去能光宗耀祖，博得個好名聲。這種環(huán)境和鶯鶯相比，活得更壓抑，也難怪乎杜麗娘不掩飾真情，大膽開放！于是，當
6、杜麗娘進入花園時，便如夢如醉，頓生大夢初醒之感，“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！憑般景致，我老爺和奶奶再不提起。朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲成片，煙波畫船······”，覺得自己委屈和痛苦。當杜麗娘完全意識到自己的處境時，她積極大膽的行動，“咱也有個人了”，她不僅敢說更敢做，即使為了愛情付出生命，也要完成自己的愿望。這樣的麗娘將真情演繹得酣暢淋漓，變成鬼魂的她對待柳夢梅一往情深，所以她毫不顧忌地與陰間判官力爭還魂。由此看出，杜麗娘反抗中的個性是直接真誠的,使得麗
7、娘對禮教的反抗比鶯鶯更主動！做人，做夢，做鬼都體現(xiàn)出“至情”。這樣成長環(huán)境，《西廂記》通過曲折愛情表現(xiàn)出對封建禮教的反抗和對“父母之命,媒妁之言”的包辦婚姻的控訴；而《牡丹亭》中的“情”除了包括男女之間的愛慕之情外,更多的是一種本能的情欲與原始的生命沖動，大膽沖動。二·陪伴丫鬟的影響的不同陪伴丫鬟在這兩部作品中，可謂是增加女主角魅力的一筆，《西廂記》中的紅娘在作品沖突中具有關鍵性的作用，她的設置使得整個劇更加波瀾起伏。沒有紅娘的鼓勵,崔、張的愛情不見得會有所發(fā)展,崔、張不會有成功的希望，有這樣一位紅
8、娘的存在,反而說明了崔鶯鶯的軟弱。紅娘同情鶯鶯的處境，一面想要熱心幫助小姐成就好姻緣,另一方面因猜透小姐的心思被責怪，感到委屈，覺得自己枉做了好人。有趣的是，王實甫讓紅娘經(jīng)常把道學式的語言掛在嘴邊，例如察覺到張生的動機時，便搬出“男女授受不親”的一套，從這種裝腔作勢中，可以看到她并不尊重什么禮教，卻懂得把“孔孟之道”作為武器。后來在“拷紅”一場，紅娘擺出維護封建綱常的樣子，抓住老夫人的弱點，擊中要害，“一來辱沒相國家譜；二來日后張生名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？
