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1、杜麗娘與崔鶯鶯的形象比較摘要：情，人間永恒的話題，自古多少人為之傾倒，中國古代文學(xué)史上就有以“多情”與“至情”著稱的這兩號(hào)女性人物——崔鶯鶯與杜麗娘，她們?cè)概c封建禮教做斗爭，以此維護(hù)自己的愛情。本文，將從此二人的生活背景、內(nèi)在性格和愛情活動(dòng)出發(fā)，淺析一下這兩個(gè)人物形象之間存在的一些異同。關(guān)鍵字：形象生活背景內(nèi)在性格愛情活動(dòng)異同自古“多情”是《西廂記》之崔鶯鶯，自古“至情”屬《牡丹亭》中杜麗娘，此兩位女性是中國文學(xué)史上反抗禮教的典型，她們的形象深刻留在讀者心中，讓人感嘆不已。同事為情抗?fàn)帲蔷唧w的抗?fàn)巸?nèi)容又不盡相同。下
2、面，我將從生活背景、內(nèi)在性格特征和具體愛情活動(dòng)多方面來探析一下崔鶯鶯、杜麗娘這兩位“情娘”之間存在的異同點(diǎn)。一．“情娘”之客觀生活背景讀完《西廂記》與《牡丹亭》，你會(huì)不自覺地發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯、杜麗娘兩人在社會(huì)背景與家庭背景上存在著一定程度的共同點(diǎn)。她們一個(gè)出身相國府、一個(gè)出身太守府，都是大家的千金，集萬千寵愛于一身的同時(shí)也集父母之期望于一身。她們?nèi)粘５纳疃际艿搅烁改傅膰?yán)格管教，她們的活動(dòng)范圍往往受到封建禮教的約束，用現(xiàn)代的話語說，她們有著“豪門的悲哀”。這就是崔、李兩人在客觀生活背景上的共同點(diǎn)。但是，相似不代表一致。畢竟《
3、西廂記》、《牡丹亭》兩部著作的作者生活的年代不同，其所寫著作所體現(xiàn)的生活背景自然有差異?？陀^上講，杜麗娘所受禮教限制相對(duì)更大?？创搡L鶯，她至少還有出門的機(jī)會(huì)，雖然那是為父親盡孝，但是她的母親對(duì)她在紅娘的陪同下去一些地方并沒有任何意見。而杜麗娘呢？她十六年都在閨幃，她精通琴棋書畫，擅長女工，可以說它是杜家培養(yǎng)出的最出色的、最值得驕傲的才女，但是她的生活何其枯燥，這是現(xiàn)代女性絕不能容忍的。她十六年來，見過的男性只有父親與老師，整天“培養(yǎng)”自己，連小憩一下都會(huì)被母親以倫理禮教教育，腳甚至都未踏至過自家的院子，她的少女情懷不斷
4、被壓抑。這就是兩人生活背景的差異，想到此，不覺認(rèn)為封建禮教對(duì)古代女性生活的限制實(shí)在嚴(yán)苛，她們的個(gè)性完全就被磨滅在了搖籃，這樣的壓抑也不怪她們奮起反抗，開始追求自身的愛情自由。二．“情娘”之主觀性格傾向就如大家所知，崔鶯鶯、杜麗娘都是為愛執(zhí)著之人，她們的個(gè)性自小被壓抑，但是正值青春年華的時(shí)期，她們的內(nèi)心怎可能不泛漣漪，就這樣，內(nèi)心深處的不甘與對(duì)自由戀愛的向往讓她們大膽地反抗命運(yùn)，她們要擺脫命運(yùn)的束縛，要沖破禮教的藩籬；她們大膽地表達(dá)自己的愛戀，不顧一切地與愛人結(jié)合；當(dāng)事情敗露，她們勇敢地為自己爭取幸福，不顧一切阻撓。這就
5、是“情娘”，外表溫婉卻內(nèi)心熾熱，麻木的心一旦得到蘇醒就愿意奮不顧身。在那樣一個(gè)時(shí)代背景下，她們是女性勇氣的象征。崔鶯鶯與杜麗娘是勇敢的，是勇于追愛的。但是，人終究是客觀獨(dú)立的個(gè)體，就算是主觀臆造的文學(xué)人物也是如此。我們可以說崔鶯鶯和杜麗娘在內(nèi)在性格上體現(xiàn)了兩種不同的傾向特點(diǎn)。崔鶯鶯愛張生，自她第一眼看到他起就愛，愛他的英俊瀟灑，愛他的滿腹經(jīng)綸，可以說是不可自拔。但是她不明顯表現(xiàn)，禮義的教育讓她保持矜持，不斷“作假”：面對(duì)紅娘傳來的信簡，她厲聲斥罵，但是轉(zhuǎn)臉便仔細(xì)閱讀并且給予回復(fù)；對(duì)于張生的應(yīng)約，她也先是大聲斥責(zé)，再是嬉
6、笑迎合。用現(xiàn)代觀念看，她可能有點(diǎn)人格分裂，但是放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，她的此種“作假”其實(shí)也是合情合理的，畢竟她在人性的進(jìn)化上還不夠完全，她還是一個(gè)矛盾的綜合體。所以，我們說崔鶯鶯在主觀性格上還是體現(xiàn)著一種“軟”的傾向。與之相反，杜麗娘的主觀性格恰恰體現(xiàn)了其“強(qiáng)”。如果用“有保留的愛”來形容崔鶯鶯對(duì)張生的愛，那杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅的愛就可以說是“毫無保留”了，甚至可以“教她生死相許”。杜麗娘實(shí)際上并沒有見過柳夢(mèng)梅，只是一襲春夢(mèng)讓她記住了那個(gè)他。為了那個(gè)虛渺的他，她可以相思成疾，可以歸身入土，可以對(duì)峙閻王，可以重生歸陽。這是一個(gè)多
7、么不可思議的過程，于今日，盡管顯得荒誕可笑，但是那是一份什么樣的情感可以讓人沖破生死界限，只為一個(gè)夢(mèng)。這就是杜麗娘，其對(duì)愛的執(zhí)著，震驚四方，感動(dòng)天地，這才是毫無顧忌的愛。三．“情娘”之具體愛情活動(dòng)從整體而言，王實(shí)甫與湯顯祖所寫的這兩部戲劇作品符合的都是“才子佳人”的主題，這種愛情模式下，我們的女主角，這兩位情娘，勇敢地追逐自己的愛情，沖破道德底線，終收獲愛情圣果，有了“有情人終成眷屬”的結(jié)局。但事實(shí)上，這種愛情活動(dòng)只是一種理想化的戀愛過程，此種愛情模式在封建中國是絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的，這有悖于當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理、所謂的思想正統(tǒng)
8、，這一切的情節(jié)都只是作者的一種思想寄托。從細(xì)節(jié)看，崔鶯鶯、杜麗娘的愛情故事雖有雷同的故事模式，但是具體的愛情活動(dòng)還是有很大差異的，分別體現(xiàn)在一下四個(gè)方面：（一）感情淵源崔鶯鶯的感情開始于一見鐘情，見到張生的第一眼，她就愛上了她，盡管那是為父親守孝的時(shí)候，盡管她已經(jīng)有婚約在身，仍阻擋不了內(nèi)心對(duì)真情的渴望。相較于崔鶯鶯，杜麗娘就顯得有
