資源描述：
《歷史復(fù)習(xí)必修三專題一》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、歷史必修三專題一經(jīng)典例題講析組題人：王華江2012.12.251、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里所倡導(dǎo)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！ǖ拢┭潘关愃埂洞笳軐W(xué)家》⑴根據(jù)材料，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲達(dá)到的目的。材料二無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文
2、化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則更多。尤與近代文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也?！w清、鄭誠《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》（2）在材料二中陳獨(dú)秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀的反孔理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情，賦予“忠孝、仁愛、禮儀、廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值
3、觀?！徣骸缎录悠鹿竦赖陆逃芯俊发歉鶕?jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。2、閱讀材料，回答問題。材料一“行仁政而王，莫之能御也?！薄疤師o為之事，行不言之教?！薄懊鞣ㄕ邚?qiáng)，慢法者弱?！雹鸥爬ú牧弦恢械娜N主張。并分析這些主張出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)背景。材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變。”“以教化為大務(wù)”“正法度之宜”。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌返?頁共6頁⑵依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特
4、征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。材料三唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有以天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。——張國剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》⑶依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。⑷綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕l(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識。3、教育越
5、來越被社會各界所關(guān)注，成為當(dāng)今社會的熱點(diǎn)話題之一。閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝繼位后，學(xué)校以經(jīng)學(xué)為教材，實(shí)行“尊孔讀經(jīng)”。漢代統(tǒng)治者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，不僅對漢代的教育，而且對漢以后整個封建社會的教育，都有極大的影響作用。⑴材料一中漢武帝時期的學(xué)校教育為何“尊孔”？“獨(dú)尊儒術(shù)”對漢代及至以后的教育產(chǎn)生了怎樣的影響？材料二殖民地時期的美國高等教育，以1636年哈費(fèi)學(xué)院的建立為開端。隨后1693年美國南部建立了威廉·瑪麗學(xué)院，1701年康涅狄格創(chuàng)辦耶魯學(xué)院。這三所最早
6、的學(xué)院都以培養(yǎng)傳教士為主要目標(biāo)，完全照搬英國牛津、劍橋兩個大學(xué)體制。英國牛津、劍橋大學(xué)設(shè)神、法、醫(yī)等學(xué)科，而哈佛學(xué)院僅設(shè)神學(xué)科。如果從事醫(yī)、法工作還須到英國留學(xué)。……這個時期共建九所學(xué)院，均為私立學(xué)校收費(fèi)高昂，只有少數(shù)富家子弟才有資格入學(xué)，而且這九所學(xué)院均集中在東部城市，更是難以適應(yīng)西部和南部各行的發(fā)展。——劉建芳《試論教育改革在美國近代化過程中的作用》⑵依據(jù)材料二歸納，殖民地時期美國高等教育的特點(diǎn)有哪些？材料三早在1936年1月，偽滿洲國便在日本侵略者的統(tǒng)治下全面推行日語教育，要求在小學(xué)一年級中開設(shè)
7、日語課，到1937年3月，開始在所有學(xué)校中徹底普及日語。為加強(qiáng)對學(xué)校的日語教學(xué)和奴化管理，校長是日本人，還有兩名日本人在學(xué)校任教，幾乎占了學(xué)校老師的一半。學(xué)校的學(xué)生被強(qiáng)迫背誦《回鑾訓(xùn)民詔書》，每天的“朝禮”和“終禮”，要升偽國旗，要向日本天皇皇宮遙拜，向日本國旗敬禮。第6頁共6頁⑶依據(jù)材料三分析，日本侵略者為強(qiáng)化在偽滿洲國的奴化教育而采取了哪些措施？結(jié)合所學(xué)知識分析這種奴化教育的根本目的。⑷依據(jù)以上材料，談?wù)勀銓逃恼J(rèn)識。4、17－18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重
8、要的代表人物，清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。閱讀材料，回答問題。材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。臣之與君，名異而實(shí)同耶?！S宗羲《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。——趙軼
