思想哲學(xué)追溯論文：論理性信仰的衰落及其成因

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1、思想哲學(xué)追溯論文：論理性信仰的衰落及其成因思想哲學(xué)追溯論文：論理性信仰的衰落及其成因思想哲學(xué)追溯論文：論理性信仰的衰落及其成因思想哲學(xué)追溯論文：論理性信仰的衰落及其成因思想哲學(xué)追溯論文：論理性信仰的衰落及其成因摘要：理性在現(xiàn)代性反思中遭到了前所未有的毀滅性批判，導(dǎo)致了理性信仰的衰落。始于康德的理性批判帶來(lái)了理性的空前繁榮，并在黑格爾的建設(shè)性維護(hù)中走向了鼎盛。但正是理性的絕對(duì)化和僵化使得思想變成了概念的木乃伊，理性的形式化構(gòu)成了理性信仰衰落的一個(gè)本體論維度。當(dāng)然，理性信仰的衰落還有時(shí)代承受能力和文化旨趣變異等原因。關(guān)鍵詞：理性；

2、批判；形式化；衰落一理性是古典文化的驕傲的成就，也是古典精神的靈魂。在理性成就達(dá)到其顛峰時(shí)刻的同時(shí)，理性也就開始了艱苦歷煉的過(guò)程，這就是理性信仰衰落的直觀根由。從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，理性主義主要指在17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉興趣的對(duì)理性毫無(wú)保留的頌揚(yáng)，理性主義者也多指笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎等人，而他們培植理性主義的這般時(shí)期也被稱作理性的時(shí)代。后來(lái)伏爾夫?qū)硇灾髁x進(jìn)行教條化主義的處理，使得理性主義因其僵化和獨(dú)斷而被廣泛地拒絕自此埋下了理性反思的可能性，康德于此時(shí)開始對(duì)理性進(jìn)行了嚴(yán)格的批判，首開理性反思的先河。而19世紀(jì)中葉以降的

3、反理性風(fēng)潮不過(guò)是更大規(guī)模的延續(xù)。在笛卡爾時(shí)代（即理性時(shí)代），人們對(duì)理性的要求乃是非批判的，即未加審察的，這完全是因?yàn)榇蠖鄶?shù)哲學(xué)家對(duì)理性都擁有同樣的信念，并且實(shí)質(zhì)上都接受了同樣一套“理性”原則。這樣不加批判地對(duì)待理性的結(jié)果乃使理性陷入無(wú)窮的黑暗和無(wú)盡的紛爭(zhēng)。康德挺身而出批判理性既是為時(shí)代精神之發(fā)展，也是重振理性的威名。這一點(diǎn)在20世紀(jì)胡塞爾的哲學(xué)中得到了重現(xiàn)，而又必定在21世紀(jì)或22世紀(jì)更加深入和全面。人們?cè)诟邼q的自覺(jué)性和日漸清醒的自我意識(shí)的驅(qū)使下，曾經(jīng)大膽地把上帝和皇帝放進(jìn)天平的稱盤里，而在另一邊“放上了正確的砝碼”（海涅語(yǔ)）

4、，那就是理性！結(jié)果在天國(guó)和在俗國(guó)都引起了一場(chǎng)頗為壯觀的革命。但歷史的風(fēng)云變幻波及到了理性本身，于是現(xiàn)代把理性放進(jìn)了天平的稱盤里，而在另一邊放上了各式各樣的砝碼。衡量者不同，砝碼便不一樣，有的放進(jìn)意志，有的放進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，有的放進(jìn)性欲，有的放進(jìn)文學(xué)詩(shī)歌……總之，稱量理性的時(shí)代降臨了。按照理性發(fā)展的譜系來(lái)說(shuō)，自從理性主義的凱旋異化成思想上的獨(dú)斷之后，理性首先在康德的“批判”法庭上遭到嚴(yán)厲的剖析棗當(dāng)然康德的批判乃是基于拯救理性的這一傳統(tǒng)學(xué)術(shù)目的。緊接著叔本華打開了以意志為核心的非理性世界，也就搭起了足可同理性大張旗鼓相抗衡的“對(duì)臺(tái)戲”。在

5、這種場(chǎng)景下，理性的合法性和有效性已不再是不可懷疑的了。此后尼采更進(jìn)一步展開了對(duì)近代啟蒙所創(chuàng)始的理性的全面攻擊，點(diǎn)燃了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值重新估評(píng)的導(dǎo)火線，把理性推進(jìn)了涅槃的火中。由于尼采反思傳統(tǒng)的徹底性和激進(jìn)性，他對(duì)理性的批判也就打開了潘多拉的魔盒，20世紀(jì)全盤反傳統(tǒng)的風(fēng)潮即由此開啟。數(shù)千年來(lái)素以“理性”標(biāo)榜的西方人，認(rèn)為理性是人最根本的性質(zhì)，理性地位至高無(wú)上。理性是神圣的、也是宇宙中最為奇特的東西。所謂“人”亦完全靠理性來(lái)成就，就連上帝也不過(guò)“理性”棗與人的有限理性相對(duì)的無(wú)限的理性而已?，F(xiàn)代思想家發(fā)現(xiàn)了理性的僭妄，而現(xiàn)代世界之諸多罪愆

6、又恰恰在于人們盲目地、錯(cuò)誤地抬高了理性的地位、拓寬了理性獨(dú)裁統(tǒng)治甚至文化暴政。由此推而廣之，現(xiàn)代人干脆直斥理性之妄之非，而且力求將它連根拔起。在“清醒”后的現(xiàn)代人看來(lái)，人類數(shù)千年以來(lái)?yè)?jù)為自豪的成果，卻無(wú)非是人為制作的一場(chǎng)游戲、一個(gè)美麗的海市蜃樓。更不幸的是，這片海市蜃樓已經(jīng)把人類引入（思想）沙漠的核心地帶、并把人類前程引入重重危機(jī)，而人類對(duì)此竟恍然不察！對(duì)于“走上神壇”的理性來(lái)說(shuō)，胡塞爾親證其“危機(jī)”（Krisis），盧卡奇痛惜其“毀滅”（Zerudlung），霍克海默力挽其“銷蝕”（eclipse），而海德格爾另求“超越”（

7、Uberwendung），伽達(dá)默爾矢志維護(hù)，哈貝馬斯著手重建……如此等等，人類正在為理性進(jìn)行會(huì)診，也為理性的命運(yùn)進(jìn)而整個(gè)人類精神世界的命運(yùn)而祈禱。這一切無(wú)不喻示這社會(huì)文化的新一輪進(jìn)渡。海德格爾甚至不無(wú)絕決地總結(jié)到：“唯有當(dāng)我們體會(huì)到，千百年來(lái)被人們頌揚(yáng)不絕的理性乃是思想的最頑冥的敵人，這時(shí)候，思想才能啟程?！盵1](P819)這句話代表了從叔本華、尼采以來(lái)人們的普遍共識(shí)，是整個(gè)現(xiàn)代文化的基調(diào)，也自然延伸到了所謂的后現(xiàn)代主義的浪潮中。因此當(dāng)理性在現(xiàn)代思想的毀滅性反思中遭到了全面的批判的時(shí)候，我們也就找到了理解現(xiàn)代文化的一個(gè)重要參

8、考系，貫穿在整個(gè)現(xiàn)代文化中的理性之命運(yùn)甚至是衡量思想氣質(zhì)的一條準(zhǔn)繩。從總體上說(shuō)，理性的命運(yùn)成了社會(huì)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的日志。二最早對(duì)理性命運(yùn)（尤其是理性信仰的衰落）作出開拓性評(píng)述的當(dāng)數(shù)至今仍聚訟紛紜的思想家尼采。無(wú)論我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)尼采，“最后一個(gè)形而上學(xué)家”（海德格爾）、“詩(shī)人哲學(xué)家