信仰與理性論文

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1、課程：西方社會思想史學生姓名：吳奇學號：5901112100專業(yè)班級：機制1132013年12月15日信仰與理性的關系“一個真實的、誠實的頭腦總是知道理性的限度，總是知道理性在某個地方結束了，任何一個真誠的理性的人都不得不來到一個能感覺到非理性的點。如果你用理性向著終極前進，那個界限就會被感覺到。”奧修的這番話是在說明理性并非萬能，理性的界限是人在嚴格的追問下最終會被發(fā)現(xiàn)的。即便是崇尚理性的科學家也不得不承認我們有著無法證明的東西，而科學卻要拿著它去用，并向著終極真理前進。上而捉到的愛因斯坦便是如此。雖然哲學家用邏輯對思想加以嚴

2、格的推理論證，但也總有無法達到的地方。例如，現(xiàn)象與實在，休謨說在我們的感覺的背后是否真正冇著一個實在的世界，這是不可知的。我們對此只能保持沉默。維特根斯坦也是同樣的態(tài)度，他認為理性在超過-?個點之后就什么也說不出To這些目前歷史上最富有理性的頭腦也在訴說著理性的局限，雖然不能因此就斷定理性真的就冇著一個界限，即便是有卻也不能說清楚它到底在哪里，但至少可以說明理性向著終極前進的艱難。就現(xiàn)在的情況來看，科學沒有達到它的終極目的一一“一套能描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論”，哲學也還在尋找著它的真理，理性仍然在發(fā)揮著它的作用，但是目前

3、理性所無法達到的地方，該怎么辦呢？這一塊地域難道就這樣真空著？人不會允許這樣一塊真空地帶的出現(xiàn)，而用來填補這塊空白的便是信仰。哲學和宗教的產生反映出人冇著終極探索欲。當人的疑問沿著理性走下去卻找不到答案的吋候，人會感到恐慌。最為實際的便是上面那個關于生存意義的例子。此時，人會在理性的盡頭填補信仰。這里說的理性的盡頭是一個相對的概念，不同思維水平的人會冇著不同的理性的盡頭，而冃這個盡頭會隨著人的思維水平的提高而向前推進。信仰當然也是相對的，每個人的信仰人概很不一樣；即便都是基督教徒，在他們心中的上帝的形象是怎么樣的,誰又知道呢？《

4、圣經》屮所描述的也不過很籠統(tǒng)，如果論及上帝的細枝末節(jié)，也許每個基督教徒的心中都會有一個他自己的上涪。從上面的分析看，信仰和理性看不出有什么人們通常所感覺到的那種孑盾。信仰的管轄區(qū)是理性管不著的地方，又何談去阻礙理性。但冇一種情況會出問題:當理性向前推進時，否定了原來的某種信仰，如果持原來那種信仰的人無法接受,那么就會發(fā)生沖突。典型的例了便是布魯諾的悲劇。不過，注意這不是信仰與理性之間的矛盾，而是人的無知或者是某種陰謀與理性之間的矛盾。一?個誠實而不愚笨的人，帶著平和的心態(tài)，是一定會接受理性的否定，重新建立新的信仰。感性與理性沒有

5、孑盾，與理性發(fā)生孑盾的是非理性。理性的相信是理性，非理性的相信是自以為理性，理性與自以為理性差別在“自以為”。區(qū)別是否“自以為”在人與自然關系結論從自然及其規(guī)律來述是從主張定義來……不過一般來說人在認識自然及其規(guī)律、人與自然關系過程屮是循序漸進的,過程中參考他人結論未嘗不可；人的時間乂是有限的很難達到人人通透人與自然關系，因此信仰未必需要理性，只要可以排除罪理性、非理性所可能引發(fā)的孑盾即可。而一些口以為理性造成才盾與損害不口知，Z后的堅韌不拔、百折不撓、勇往直前無迷信之名行迷信之事而已……總而言之，信仰雖是非理性的，但不反理性。

6、隨著人的智力的發(fā)展，信仰會為理性讓位，但終極的信仰卻也不是那么容易就能被理性所認識的。信仰必須和理性相結合，才能算真止的信仰，不然就是迷信?失去理性的人，就會人云亦云,用信仰來蒙騙自己的無能?凡事都要問個為什么，打破砂鍋問（紋）到底!用理性去判斷，然后想盡一切辦法去證明?一生沒有成功，也無悔無憾，那么他的一生是充實的，沒有理性的人無論信仰什么也不會堅定?他是生活的懦者.有人信仰科學，研究一輩子科學，冇人信仰良心,一輩子沒做過虧心事，冇人信仰共產主義，而奮斗終生,有人信仰佛教而求證一生佛法?可歌可泣.還有一些人，沒有理性，無論信什

7、么都沒冇主見，還自以為是，清高得很啊!到老也是碌碌無為，一事無成?可悲可嘆.只有我們把信仰和理性相結合，我們才能理智并堅定的走在康圧大道!