審美文化 第三章 周代禮樂(lè)的人文風(fēng)貌

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1、中國(guó)審美文化史第三章周代禮樂(lè)的人文風(fēng)貌公元前11世紀(jì)牧野之戰(zhàn)，周代殷商?！耙箬b”使周人變得成熟。宗教，強(qiáng)調(diào)人為努力天命觀念改造殷人至上神崇拜。政治，建立起以血緣關(guān)系為紐帶的完備的宗法體制。文化方面大興禮樂(lè)，包括祭祀、慶典、日常行為規(guī)范，層層等級(jí)；禮儀必不可少音樂(lè)歌舞，典雅平和，心平氣和，規(guī)矩中節(jié)?！拔馁|(zhì)彬彬”，與神秘、狂熱、恐怖的殷商時(shí)代明顯不同，典雅、規(guī)矩、世俗化的審美文化品格。第三章周代禮樂(lè)的人文風(fēng)貌一、“鐘鼓喤喤”：儀式典禮中的雅樂(lè)之和二、鼎銘尊象：周代器物藝術(shù)的崇文尚實(shí)之貌三、“立象以盡意”：《周易》智慧的詩(shī)意化四、“詩(shī)言志”與“賦比興”：《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)世人生的情志抒發(fā)

2、五、“聲無(wú)一聽(tīng)”與“和如羹焉”：和諧美理論的初步形成第一節(jié)、“鐘鼓喤喤”：儀式典禮中的雅樂(lè)之和周公“制禮作樂(lè)”《漢書(shū)禮樂(lè)志》：“天子祭天下名山大川，懷柔百神……五岳視三公，四瀆視諸侯，而諸侯各祭其畺內(nèi)名山大川，大夫祭門(mén)、戶(hù)、井、灶、中霤五祀，士庶人祖考而已”，擴(kuò)展為社會(huì)生活各方面?！皹?lè)”的諸多規(guī)定,《周禮》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門(mén)》，以祀天神；乃奏大蔟，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》，以祭地示……乃奏夷則，歌小呂，舞《大濩》，以享先妣；乃奏無(wú)射，歌夾鐘，舞《大舞》，以享先祖”用樂(lè)等級(jí)不同,《周禮》：“凡射，王奏《騶虞》，諸侯奏《貍首》，卿大夫奏《采蘋(píng)》，士奏《采蘩》”。樂(lè)隊(duì)規(guī)模,

3、《周禮》：“王宮縣（懸）（四面），諸侯軒縣（三面），卿大夫判縣（兩面），士特縣（一面）?！蔽璧戈?duì)列：“天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二”《論語(yǔ)注疏》?！爸荑b于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！薄笆强扇淌氩豢扇?。”周代著名樂(lè)舞《大武》，武王滅紂建國(guó)、周召之治等歷史畫(huà)卷。《大武》有舞、樂(lè)，還有歌：“綏萬(wàn)邦，婁（屢）豐年，天命匪解。桓桓武王，保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以間之?！薄耙缘屡涮臁钡臅r(shí)代精神。周代歌、樂(lè)、舞初步分離，重視聲歌。如《儀禮》：“鄉(xiāng)飲酒禮”用樂(lè)：“工四人，二瑟?！と松晕麟A……工歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》?！先胩孟?，磬南北面立?！薄抖Y記

4、》認(rèn)為“發(fā)德”、“示德”，張揚(yáng)文德，強(qiáng)調(diào)雅樂(lè)倫理教化功能。周代雅樂(lè)婉轉(zhuǎn)柔和、雍容典雅?！吨芏Y·春官·宗伯》：“凡建國(guó)，禁其淫聲、過(guò)聲、兇聲、慢聲?！薄对?shī)經(jīng)·周頌·有瞽》：“既備乃奏，蕭管備舉。喤喤厥聲，肅雝和鳴”?！蹲髠鳌は骞拍辍穮枪蛹驹隰攪?guó)“觀樂(lè)”：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠(yuǎn)而不攜……五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也”。西周編鐘山西曲沃晉侯蘇墓出土第二節(jié)、鼎銘尊象：周代器物藝術(shù)的崇文尚實(shí)之貌1、銘文的增加1976年陜西臨潼出土銅簋。裝飾繁縟、神秘，幾乎看不出與商器區(qū)別，但內(nèi)壁銘文，說(shuō)明是周人器物：“征商，隹甲子朝，歲鼎，克昏。夙又商。

5、辛未，王闌師，易又吏利金，用乍檀公寶彝”大意：武王征商，在甲子之晨，舉行歲祭和貞卜，斷定能戰(zhàn)勝昏紂，結(jié)果很快吞掉了商。辛未日武王在闌師賞賜給有司利一些銅，利為已故檀公做了這件寶器。利簋陜西臨潼出土不久又出土“天亡簋”，記載武王克殷后告天獻(xiàn)俘祭祖廟，大會(huì)諸侯。主人建功，鑄此器稱(chēng)揚(yáng)武王休美，也記下自己榮耀。食器器多于酒器，更重視銘文，預(yù)示迥然不同于殷商神秘主義的理性、典雅、崇文尚實(shí)的器物世界。利簋銘文拓片利簋陜西臨潼出土2、素雅與繁富害夫簋陜西扶風(fēng)出土毛公鼎陜西歧山出土紋飾抽象化為竊曲紋、波曲紋、重環(huán)紋，鱗紋、瓦棱紋等幾何紋飾，圓曲柔和、規(guī)則優(yōu)雅，體現(xiàn)周人禮樂(lè)精神。銘文漸趨繁富

6、恢弘。幾乎都有銘文，字?jǐn)?shù)一再增加?！短焱鲶?8字，成王時(shí)《令彝》《令尊》187字，康王時(shí)《大盂鼎》291字，西周后期，《曶鼎》410字，《毛公鼎》多達(dá)497字，周代才有的奇跡。意義不同尋常的紀(jì)念品，榮耀、自我肯定，告先祖、傳子孫，永恒的價(jià)值。大盂鼎銘文拓片銘文二百九十一字毛公鼎陜西歧山出土長(zhǎng)達(dá)四百九十七字，皇皇鉅制，被譽(yù)為“抵得一篇尚書(shū)”。3、金文的線條、字塊和字幅造字更加規(guī)范，大多省去甲骨文原始圖畫(huà)成分，字形較為統(tǒng)一：脫離“畫(huà)”的桎梏，向線形藝術(shù)靠攏。書(shū)體格調(diào)：《大盂鼎》：尚有字呈兩頭尖柳葉形態(tài)，多數(shù)方圓并用，總體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體態(tài)厚重，注意到了文字布局排列，呈現(xiàn)出由古樸剛

7、健向圓柔平和過(guò)渡形態(tài)。大盂鼎銘文拓片毛公鼎銘文拓片西周中期以后字體筆畫(huà)圓柔，兩端平齊，不出鋒，無(wú)波磔，書(shū)家稱(chēng)“玉箸體”?！睹Α窞榇?。整體洋洋恢弘，章法疏密有致，字體轉(zhuǎn)折自如，圓融婉通，靈秀自然中不失規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)。周人進(jìn)退有節(jié)，“莫不令儀”，彬彬有禮?！妒穳ΡP(pán)》臻于極至，書(shū)體工整，成行成列，一絲不茍，更顯示周代審美文化追求整齊、規(guī)范的特有風(fēng)貌。史墻盤(pán)銘文拓片4、樸拙寫(xiě)實(shí)的尊象器塑動(dòng)物一反商器怪異、神秘、齜牙咧嘴，平和、溫順，似曾相識(shí)，現(xiàn)實(shí)中本來(lái)樣子。鳥(niǎo)尊山西太原金勝村四虎鐘上海博物館藏虎尊現(xiàn)藏美國(guó)弗里爾美術(shù)館鴨尊遼