關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文

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1、關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文關(guān)于音樂(lè)文化的旅游產(chǎn)業(yè)論文  一、川南苗族音樂(lè)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的相互關(guān)系  從歷史來(lái)看,旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展前期的川南苗族生活環(huán)境相對(duì)獨(dú)立封閉,文化生活相對(duì)單一,因此音樂(lè)成了苗家人最流行和喜愛(ài)的文化娛樂(lè)活動(dòng)。就苗族音樂(lè)本身來(lái)講,仍是來(lái)源于苗族人民的生產(chǎn)生活,民間有傳說(shuō)“蘆笙不響,五谷不長(zhǎng)”,可見(jiàn)音樂(lè)與生產(chǎn)生活的密切關(guān)系。在村前寨后,農(nóng)閑季節(jié),逢年過(guò)節(jié),寨里的男女老幼聚集在一起,吹起蘆笙樂(lè),跳

2、起蘆笙舞,邊唱邊跳,盡情狂歡取樂(lè)的場(chǎng)景隨處可見(jiàn)。在這樣人人參與的文化氛圍中,創(chuàng)作了表現(xiàn)苗族人民勞作的山歌和號(hào)子,有敘述祖先輝煌歷史的苗族古歌,在祭祀、節(jié)慶、婚喪等場(chǎng)景使用的禮儀音樂(lè),有男女表達(dá)情感的情歌等,表現(xiàn)形式自然樸素,苗音鄉(xiāng)風(fēng)濃郁。音樂(lè)的交流與傳承主要局限于本民族內(nèi)部的,以自上而下、代代之間的口耳相傳的傳承模式為主,人們?cè)偻ㄟ^(guò)民俗節(jié)日等社交活動(dòng)中用音樂(lè)抒發(fā)情感、傳遞信息,川南苗族音樂(lè)就在相互交往中得以傳播。在這一階段,川南苗族音樂(lè)文化與旅游沒(méi)有產(chǎn)生更多的聯(lián)系,二者有著相對(duì)的獨(dú)立性。苗音就是苗家自我為中心的一種內(nèi)在的封閉的文化活動(dòng)

3、,旅游多是苗家山寨之外的人對(duì)這片土地的一種靜靜關(guān)注。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高,旅游逐漸成為一種產(chǎn)業(yè),不再保持其靜悄悄的特質(zhì),融入了更多的熱烈的元素?! ÷糜伪旧硪呀?jīng)成為一種多元的文化交流活動(dòng),融入了音樂(lè)文化、美術(shù)文化、體育文化以及由之而形成的習(xí)俗文化的內(nèi)容。這其中,音樂(lè)文化以其豐富悠久的歷史積淀,絢麗多彩的民族地方特色,主動(dòng)地參與、整合到旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中來(lái),成為旅游活動(dòng)中獨(dú)具特色攬勝之處。在當(dāng)下,音樂(lè)已經(jīng)與旅游進(jìn)行了完美的結(jié)合,其結(jié)合的程度甚至代表了這個(gè)地方旅游的發(fā)達(dá)程度。從積極的意義上講,多姿多彩的川南苗族音

4、樂(lè)提升了旅游活動(dòng)的豐富性。勤勞智慧的川南苗族人民以其豐富的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力,創(chuàng)造了具有地方性和民族性的音樂(lè)藝術(shù),不僅是展現(xiàn)川南苗族歷史文化的活化石,也是體現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)文化藝術(shù)多樣性的典范。豐富多彩的音樂(lè)形式與川南苗族民俗文化、節(jié)日活動(dòng)、風(fēng)土人情等融合在一起,鑼鼓喧天,載歌載舞,相映成輝,相得益彰,旅游文化舞臺(tái)精彩紛呈,成為該區(qū)域創(chuàng)立旅游景點(diǎn)的重要的襯托。正因?yàn)槊褡逄刭|(zhì)、民族音樂(lè)文化,打造了特別的旅游文化,極大地提升了旅游產(chǎn)業(yè)的吸引力。從發(fā)展的眼光來(lái)看,旅游也為川南苗族音樂(lè)文化傳播和發(fā)展提供了新的載體和發(fā)展空間,使苗族音樂(lè)文化很快走

5、出偏僻之地,有了更廣闊的空間。隨著川南苗族聚居區(qū)旅游景點(diǎn)的設(shè)立,以往相對(duì)分散和封閉的傳播空間,被拓寬和豐富,并更加開(kāi)放。川南苗族音樂(lè)文化借助旅游的載體作用,將絢麗多姿的音樂(lè)作品、風(fēng)格各異的民間音樂(lè)技能,向世人做盡情的展示,通過(guò)旅游的窗口,宣傳了音樂(lè)中的民族和地方性特色,向來(lái)自五湖四海的人們展示川南苗族音樂(lè)文化的絢麗風(fēng)采和傳奇魅力。同時(shí),旅游也成為吸收外民族地區(qū)和異地文化的主要場(chǎng)所,它們?cè)谙嗷サ慕蝗谥?,將旅游活?dòng)演繹得更加豐富多彩,有聲有色。旅游把川南苗族音樂(lè)推送到新的領(lǐng)域,并不斷有著新的進(jìn)步與發(fā)展?! 《⒋厦缱逡魳?lè)文化在旅游產(chǎn)業(yè)中

6、的變遷與思考  以苗族文化為特色的旅游業(yè)的發(fā)展近年得到了政府的重視,也進(jìn)一步促進(jìn)其變遷發(fā)展。主要有以下幾個(gè)方面的變化:首先是傳播空間的改變。通過(guò)空間上伸展的蔓延性,形成音樂(lè)文化的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)的川南苗族音樂(lè)文化原本是在固定社會(huì)群體的區(qū)域中,一代一代自上而下、從古到今綿延不斷的方式不斷傳承,它的傳播區(qū)域遍布村寨,文化空間相對(duì)分散、自由。而活躍在旅游活動(dòng)中的音樂(lè)則發(fā)生了空間的轉(zhuǎn)換,多種特色鮮明的音樂(lè)內(nèi)容逐步遷移和集中到特殊的區(qū)域進(jìn)行文化交流,例如在園區(qū)中設(shè)立苗族風(fēng)情園、苗族文化大舞臺(tái)等都是傳播空間變化的具體形式。這些空間繼承著原來(lái)的音樂(lè)

7、文化交流現(xiàn)場(chǎng),同樣具有傳承的意義,有些則發(fā)生了性質(zhì)上的變化,而成為以旅游展示為目的的元素和標(biāo)志。如在旅游活動(dòng)中,婚俗音樂(lè)原本是在民間的婚禮現(xiàn)場(chǎng)吹奏的,但為了便于游客觀賞方便,婚禮的現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)不是真正的現(xiàn)場(chǎng),而是觀賞性的表演現(xiàn)場(chǎng)。同樣,傳承主體和傳播方式也在發(fā)生變化,音樂(lè)文化要通過(guò)積極的有利的傳播方式才能實(shí)現(xiàn)交流和傳遞。在旅游文化傳播空間中,大家從各地匯聚攏來(lái),參與到由多種民間音樂(lè)組成的集體娛樂(lè)中,這是通過(guò)直接傳播方式實(shí)現(xiàn)人們對(duì)川南苗族音樂(lè)文化的了解,同時(shí)利用旅游景區(qū)所播放和銷售的宣傳川南苗族音樂(lè)為主體的音像制品、音樂(lè)書(shū)籍、樂(lè)器等中間媒介

8、和信息的間接傳播方式,將傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳遞到不同群體、異地他鄉(xiāng)?! 鞒械闹黧w也由原來(lái)人人熟悉、隨心所欲參與的傳統(tǒng)文化活動(dòng),轉(zhuǎn)向?yàn)椴糠秩嘶驉?ài)好者掌握并有組織表演,游客變成觀眾。同時(shí),這種文化的規(guī)范化、觀賞化、表演化特點(diǎn)愈發(fā)

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