關(guān)于教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系辨析.doc

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1、關(guān)于教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系辨析　　[論文關(guān)鍵詞]　主體　客體　同一性　斗爭性　內(nèi)因　外因　　[論文摘要]　教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實(shí)踐中的一個重要原則。從教學(xué)運(yùn)動的主體和客體、同一性和斗爭性、內(nèi)因和外因的互動關(guān)系上作理論和實(shí)踐上的辨析,有利于確立教師和學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的地位,正確處理好師生關(guān)系,促使教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,更有效地貫徹落實(shí)好這一原則?！　￡P(guān)于教師和學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的地位問題的探討,有四種最基本的觀點(diǎn):一是“教師中心論”,二是“學(xué)生中心論”,三是“教師和學(xué)生雙主體論”,四是“教師主導(dǎo)學(xué)生主體”論。教育領(lǐng)域曾經(jīng)盛行的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”,由于存在著

2、嚴(yán)重的思想缺陷,人們已對其進(jìn)行了深刻批判。雖然“教師和學(xué)生雙主體論”思想得到了人們極大認(rèn)同,但它在教學(xué)實(shí)踐中也存在著難于操作的缺陷。因此,就理論和實(shí)踐兩個層面,對教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性進(jìn)行關(guān)系辨析,不僅必要,而且對教師提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念、推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義?！　∫?、教學(xué)主體的哲學(xué)闡釋　　教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合是教學(xué)實(shí)踐中的一個重要原則。在課堂教學(xué)實(shí)踐中,人們在對教師和學(xué)生的地位和作用的處理上總會出現(xiàn)一些偏差。為此,我們有必要對兩者的關(guān)系進(jìn)行理論上的辨析?！　?一)主體和客體　　教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動。在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生

3、是兩個最基本的人為要素,教和學(xué)是兩個最基本的行為要素。教師和學(xué)生在教學(xué)過程中都具有既是主體又是客體的“雙重性”。教師和學(xué)生分別作為兩個不同性質(zhì)的能動體,分別代表了“施教”的一方和“受教”的一方。他們的主體性主要體現(xiàn)為自身能動性的調(diào)動與發(fā)揮,他們的客體性主要體現(xiàn)為以對方互為認(rèn)識的對象?！　〗處煹闹鲗?dǎo)性在教學(xué)過程中存在著“主體”和“客體”之分。就教的一方而言,教師是主體,是對學(xué)生施加教育影響的主體。教師的主體性具體表現(xiàn)為:(1)教師是國家教育意志的執(zhí)行者;(2)對課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計劃、教材內(nèi)容、教學(xué)參考資料的研究、加工、處理和駕馭;(3)根據(jù)時代對人才素質(zhì)的要求、學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生已有的知

4、識水平和身心發(fā)展特點(diǎn),科學(xué)地組織教學(xué)內(nèi)容,合理地安排教學(xué)時間、教學(xué)進(jìn)度,自主地選擇或創(chuàng)新教學(xué)方法,及時向?qū)W生反饋信息等等;(4)加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo);(5)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生,充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;(6)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和智能。就學(xué)的一方而言,教師是客體。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和所采用的教學(xué)方法是學(xué)生認(rèn)識的客體,是影響學(xué)生進(jìn)步和學(xué)生自覺接受教誨的重要因素;教師還是自我的客體,要通過對教學(xué)的反思,不斷調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu),不斷校正自己的行為和教學(xué)方法?！　W(xué)生的主體性在教學(xué)過程之中也有“主體”和“客體”4之分。就學(xué)的一方面而言,學(xué)生是主體,是學(xué)生接受教誨的主體,是參與教學(xué)的主體

5、,是自我教育和自我發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性在教學(xué)中具體表現(xiàn)為兩個方面:一是學(xué)習(xí)行為的自覺性、刻苦性、積極性,二是對教學(xué)的參與和對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識、篩選、過濾和接受。就教的一方而言,學(xué)生是施教和認(rèn)識的對象,教師的一切活動都是為了認(rèn)識和轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想和行為,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展;學(xué)生也是自我認(rèn)識的客體,要在學(xué)習(xí)中不斷審視自己,改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生的客體性和其他事物的客體性有著本質(zhì)上的區(qū)別,學(xué)生作為受教方是活生生的人,是以“受動”的方式存在,而不是以“被動”的方式存在?！　?二)同一性和斗爭性　　教學(xué)過程是師生互動作用的過程。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)過程中最主要的一對矛盾,這對矛盾的實(shí)

6、質(zhì)是教學(xué)要求與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)及水平之間的矛盾。它是推動教學(xué)前進(jìn)運(yùn)動的基本動力?！　〗處煹慕膛c學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)矛盾的兩個方面,具有相互依存、對立統(tǒng)一的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為矛盾的同一性和斗爭性特點(diǎn)。教學(xué)矛盾的同一性是指教和學(xué)之間具有相互依存的必然聯(lián)系。教與學(xué)互為對方存在和發(fā)展的條件,兩者缺一不可,共同統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。教學(xué)矛盾的斗爭性反映了教與學(xué)是對立的,即它們具有互相排斥、互相否定、互相限制的特點(diǎn)。首先表現(xiàn)為兩個能動體之間在某一特定領(lǐng)域存在著差別,教師代表已知已能的一方,學(xué)生代表未知未能的一方,兩者之間必然存在著斗爭,其中的一方要限制和否定另一方。學(xué)生的學(xué)要限制教師的教,教師的教也

7、要限制學(xué)生的學(xué)。教師的教是最終要通過否定學(xué)生的原來狀態(tài)來實(shí)現(xiàn)的,使學(xué)生由不知轉(zhuǎn)化為知,由知之不多轉(zhuǎn)化為知之較多,由未能轉(zhuǎn)化為能。其次表現(xiàn)為“施教”與“受教”的對立,教師代表社會提出的教育要求及施教措施與學(xué)生已有的身心發(fā)展水平、知識經(jīng)驗(yàn)、品德行為之間存在著差距,教師的施教行為要受到學(xué)生自身特點(diǎn)的制約。再次表現(xiàn)為教育要求要塑造的對象與現(xiàn)實(shí)的教育對象之間的差異,教師的教學(xué)活動就是要逐步消除這種差異,使學(xué)生朝著教育目的所要求的方向去發(fā)展。　　教學(xué)矛盾的同一性表明教學(xué)是師生互相配合的過程。