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《圣嚴(yán)法師與龍應(yīng)臺(tái)對(duì)話(huà)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、圣嚴(yán)法師：生命與信仰的探討日期:2007年3月11日地點(diǎn):法鼓山第二大樓502會(huì)客室與談人:圣嚴(yán)法師（法鼓山創(chuàng)辦人）龍應(yīng)臺(tái)女士（知名社會(huì)文化評(píng)論家、前臺(tái)北市文化局長(zhǎng)）佛教對(duì)永恒生命的信仰龍:在我來(lái)之前，您的秘書(shū)在電話(huà)里問(wèn)我:“有沒(méi)有特別的問(wèn)題想請(qǐng)教師父？”我說(shuō)沒(méi)有?？墒菕炝穗娫?huà)之后，卻開(kāi)始去想:如果一定要有一個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教圣嚴(yán)法師，那么，我想還是三年前的那個(gè)問(wèn)題——關(guān)于生死。自從父親三年前過(guò)世后，我才開(kāi)始比較嚴(yán)肅去思考生死。在這方面，我是一個(gè)很晚被啟發(fā)的人，但我覺(jué)得，一旦開(kāi)始思考生死問(wèn)題，大概就離宗教比較近
2、了?？墒侨曛?，我要跟師父報(bào)告的是，在這個(gè)題目上，我還是沒(méi)什么進(jìn)展，可是這個(gè)問(wèn)題從未被遺忘。師:你還沒(méi)有真正去探索，或者說(shuō)，你是以思想、思維的方式去探索，那是你的慣性使然。你并沒(méi)有真正去體驗(yàn)自己的生命，也沒(méi)有真的想要體驗(yàn)屬于生命深層的部分。僅憑思想的方式去探索，而希望生命能有新的啟發(fā)，那是很難的。一般在面臨親人過(guò)世，或者自己遭逢重大難關(guān)、好不容易走過(guò)來(lái)的情況之下，會(huì)產(chǎn)生一種反省，那是向內(nèi)心的反省，而不是從外境去推敲、去考察，也就是說(shuō)，信仰這件事，不是研究、推敲可以達(dá)成的。信仰是自己對(duì)生命的體驗(yàn)。有些事
3、情，如果缺少信仰，怎么也無(wú)法解答；有了信仰之后，至少有一部分問(wèn)題能獲得解決；由此再繼續(xù)深入，就可以漸漸體會(huì)到生命的意義和價(jià)值。但是，一般人講生命的意義和價(jià)值，通常是指對(duì)他人付出、對(duì)社會(huì)關(guān)懷，至于是否有一個(gè)永恒的生命存在，不見(jiàn)得在他的關(guān)心之列。永恒的生命究竟是什么？是文化、歷史嗎？這只對(duì)了一半。人類(lèi)的文化、歷史會(huì)隨著時(shí)間生滅，甚至地球也有毀滅的一天，到時(shí)侯誰(shuí)也不知道孔夫子、釋迦牟尼佛究竟是何人。地球會(huì)毀滅，人類(lèi)的文化、歷史會(huì)消逝，但生命是永恒的。為什么說(shuō)生命是永恒的？因?yàn)槌宋幕?、歷史的生命之外，尚有我們
4、自己個(gè)人的精神生命存在，也有人稱(chēng)為“靈”的生命。從佛教的角度來(lái)講，精神的生命就是“福”、“慧”兩種功德?！案！笔菫楸娚瞰I(xiàn)、造福；“慧”是般若、無(wú)我的智慧，這兩者的生命都是永恒的，不僅僅存在于一生一世，也不受限于歷史文化之中，而是生生世世延續(xù)下去。佛教將修行證得?；蹐A滿(mǎn)的人，稱(chēng)為“解脫者”。解脫者最后到哪里去了呢？解脫者的存在，是時(shí)間和空間無(wú)法限制的，不一定在我們這個(gè)世界重復(fù)出現(xiàn)，他隨時(shí)隨地可在任何一處的時(shí)空出現(xiàn)，那叫做“功德身”，也叫“智慧身”。這是佛教對(duì)于永恒生命的信仰。對(duì)人而言，具備這樣的信仰是很
5、重要的，否則，生命徒然只在世間來(lái)來(lái)去去，最后到哪里去？人的價(jià)值又在哪里？地球、宇宙也有毀滅之日，人的價(jià)值是否因此而消失？若從信仰的角度來(lái)看，永恒的精神生命是存在的。譬如說(shuō)，人往生以后到哪里去？佛教徒說(shuō)去極樂(lè)世界。究竟有沒(méi)有一個(gè)極樂(lè)世界呢？沒(méi)去過(guò)的人無(wú)從得知，只知道那是釋迦牟尼佛講的。還有，在極樂(lè)世界里接引化眾的阿彌陀佛，將來(lái)也有圓寂的一日，阿彌陀佛圓寂以后，極樂(lè)世界還有觀世音菩薩繼續(xù)在那里度化眾生。只是觀世音菩薩將來(lái)也會(huì)涅槃，到時(shí)候自然又有另一尊佛出現(xiàn)。相對(duì)于極樂(lè)世界的清凈、安定，我們所處的人世則是非常
6、危脆、非常短暫，叫做“娑婆世界”。娑婆世界并非不好，反而有利于修行。在這個(gè)世界，我們一邊受苦受樂(lè)，也可以一邊修福修慧。如果在西方極樂(lè)世界，就沒(méi)有修福修慧的機(jī)會(huì)，因?yàn)榇蠹叶紵o(wú)憂(yōu)無(wú)慮，也不需要他人幫助，所以在極樂(lè)世界，修福修慧的機(jī)會(huì)比較少一點(diǎn)；因此，在西方極樂(lè)世界的眾生，距離成佛之路比較遠(yuǎn)一點(diǎn)、長(zhǎng)一些。不過(guò)既然能往生西方極樂(lè)世界，對(duì)于成佛時(shí)間的早晚，也就不是那么在乎了。但是在沒(méi)有往生之前，我們總希望能在這個(gè)娑婆世界多培植福德，多增長(zhǎng)智慧，以便將來(lái)往生西方極樂(lè)世界的蓮位高一些，離成佛近一點(diǎn)。相信，才能深入信仰
7、內(nèi)涵龍:法師，在您的人生之中，是否曾有一個(gè)比較大的矛盾是要解決的？師:我是個(gè)宗教師，我的信仰不會(huì)有矛盾，但是如果從邏輯、考證與分析的角度來(lái)看，信仰這件事的確是有矛盾。信仰是屬于個(gè)人的體驗(yàn)。一旦有信仰，覺(jué)得對(duì)自己有用，對(duì)他人也很好，那就相信吧！任何一種宗教，天主教、基督教或伊斯蘭教，在某一個(gè)層次都是這樣的。如果一定要從邏輯、理論、哲學(xué)的角度來(lái)探索宗教，那就不談信仰，純粹作學(xué)術(shù)研究，也未嘗不可。只是研究宗教與信仰不同，前者無(wú)法深入信仰的內(nèi)涵，也沒(méi)有辦法得到信仰的力量、信仰的功德。龍:您的意思是說(shuō)，信仰不是一
8、種探索的結(jié)果，而是一種態(tài)度；一開(kāi)始就是一種態(tài)度？師:信仰的一部分是因?yàn)樾枰?。達(dá)賴(lài)?yán)镌e例，佛教講因果，可是因果無(wú)法以現(xiàn)實(shí)去證明、去“兌現(xiàn)”。即便如此，因果還是存在，只要你相信有過(guò)去世、有未來(lái)世，因果便成立了。如果執(zhí)意不信有過(guò)去世、未來(lái)世，那因果就講不通了，因?yàn)槟鞘强床坏降摹ＴS多人很矛盾，一方面想獲得佛法利益，卻又不相信佛教講的因果。在我看來(lái)，這些人是被理性、邏輯給障礙了，所以信仰進(jìn)不來(lái)。為了獲得佛法利益，而相信可能無(wú)法“兌現(xiàn)”的三世因果，
