講稿：孔子的生平

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2、）：孔子的生平30講稿（2）：孔子的生平30講稿（2）：孔子的生平30講稿（2）：孔子的生平30講稿（2）：孔子的生平30講稿（2）：孔子的生平30好，在鋪墊了這么多之后，我們再來看看，孔子是怎樣的一個人。接著推薦書：錢穆《國史大綱》，這是我推薦學(xué)生入門的不二法門。要一口氣讀完上下冊，比金庸小說精彩得多。〈國史大綱〉。錢穆知道嗎？錢穆不會不知道吧？錢穆這兩年最火了。這兩年最火的是錢穆和錢穆的學(xué)生。大家都去買書了。還有一部是錢穆先生的〈孔子傳〉。還有一部錢穆先生的書我覺得非常有意思，叫〈師友雜憶〉。這個很好看。和〈八十憶雙親〉放在一塊?！磭反缶V〉是商務(wù)印書館的，〈孔子傳〉和

3、〈師友雜憶〉是三聯(lián)書店的。大家可以去買來看。那書推薦完了之后我們開始進入正題。首先我們來談第一個問題：以孔子開篇的理由。我的課歷來以孔子開篇。一般認為老子是早于孔子的。這樣一個觀念在上個世紀(jì)經(jīng)古史辨的努力已經(jīng)基本否認，但是近年來這個觀念又有所反彈。為什么呢？是因為在地下挖出了新的東西。古史辨最后定下來〈老子〉這本書的成書年代基本是在〈莊子〉之后，戰(zhàn)國末期。但現(xiàn)在挖出了一個老子的本子，那個墓是戰(zhàn)國初期的?；旧洗蠹叶疾粫J為這個書是后來的盜墓者帶進去的。我們一般思考問題不是這樣思考的。一般認為戰(zhàn)國中前期的時候老子這本書就存在了。這本書跟今天的本子距離很大，只有一些片段，并不是

4、全本。因此我們不知道這個人帶到地下的是一個老子的全本呢，還是老子的筆記呢，還是老子的諸傳本之一。但無論如何，老子中的有些句子在戰(zhàn)國中前期已經(jīng)進入書寫，進入流傳。這是毫無疑問的。由此推知，——因為我們不可能把地下都挖一遍之后才得出結(jié)論。——大概我們可以推知，老子的年代一定是早于莊子的，也早于孟子，至少跟〈中庸〉的年代差不多。甚至我個人以為，就是早于孔子也并不希奇。很多人認為不可能啊，因為很多人認為老子這本書里有極高的哲學(xué)品質(zhì)。這么高的哲學(xué)品質(zhì)怎么會那么早就出現(xiàn)呢？那是因為他沒有看到論語里已經(jīng)有極高的哲學(xué)品質(zhì)，中庸里頭已經(jīng)有極高的哲學(xué)品質(zhì)。那么因此我們在辨別孔老先后的問題上，我

5、不認為孔子早先于老子。在史記里記載，孔子曾經(jīng)向老聃問禮，現(xiàn)在大家的疑問是老聃到底是誰，有沒有這個人，以及老聃和老子是什么關(guān)系。這個都確實是不清楚。我們即使相信史記里的說法，孔子曾經(jīng)向老子問禮，我們?nèi)匀灰钥鬃娱_篇，其理由在于孔子思想的重要性。我們是以重要性衡量的。我以前講孔子要講三堂課，給你們講兩堂課，當(dāng)然不是我偷工減料，我壓縮了一下。因為還要跟你們講其他的東西。我講老子就一定只講一堂課，以此來區(qū)別重要性。孔子生于西周創(chuàng)辟以來的禮樂文化衰頹破碎之際。在這個時候他想要有所拯救?？鬃铀鎸Φ那闆r叫“禮壞樂崩”。其實禮壞樂崩幾乎是先秦諸子的共同處境。幾乎所有的先秦思想家都面對這樣一

6、個基本的思想文化處境，就是禮壞樂崩。記住我今天反復(fù)說了“禮壞樂崩”，因為很多人都說是“禮崩樂壞”。上完我的課以后大家一定要堅持說禮壞樂崩哦。有一次我一篇文章，我明明寫的禮壞樂崩，結(jié)果編輯就給我改成禮崩樂壞，他以為我錯了還不好意思提醒我，直接就給我改了。結(jié)果我一個學(xué)生讀了就質(zhì)問我，老師你上課講禮壞樂崩，你寫文章怎么是禮崩樂壞？搞得我很狼狽?，F(xiàn)在編輯一般都比較大膽，改的時候很自信。我有一次一篇文章里引用陸象山的一句詩：“墟墓興哀宗廟欽?！比思铱催@話不通，給我加了一橫，叫“墟墓興衰宗廟欽?！碑?dāng)時我就……這么好的朋友又不好意思提醒人家，不想顯得有學(xué)問。沒辦法。以后告訴他改動之前要跟

7、我商量一下，否則人家以為是我的錯，搞的我多么沒有面子。我在這里稍微講一下為什么叫禮壞樂崩呢。崩這個詞在我們今天還常常用，說一個皮筋崩斷了。其實這是古代的語義傳到今天的結(jié)果。樂崩的意思是什么呢？樂是干嘛的？樂是感染我們的。樂是打動你感染你的東西。樂崩了的時候，它就不再具有感染力。而那個感染力實際上你要細想它是一個非常具有彈性的東西。比方說我就聽不得當(dāng)今的一些廟堂音樂，尤其聽不得什么閻維文啊，什么……什么小宋啊……宋ZY同志啊，確實有點聽不得，覺得她不打動我。這是樂崩，不再具有那個彈性。崩的實質(zhì)就是好象影響你的那根線斷