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《竅訣：睡眠之前應(yīng)當(dāng)通過(guò)“光明想、正念、正知、起想”來(lái)調(diào)整心念》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、睡眠也要學(xué)嗎？當(dāng)然要學(xué)！佛門(mén)四弘誓愿中說(shuō)：“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”。對(duì)于一個(gè)修行人來(lái)說(shuō)，表面上看來(lái)和一般人一樣在吃喝睡眠，但是他們吃喝睡眠的方法和一般人全然不同。一個(gè)修行人會(huì)善巧地將修行融入到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去，在生活中磨練自己的心，以達(dá)到自覺(jué)覺(jué)他的目標(biāo)。睡眠對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，不可或缺。《瑜伽師地論》中說(shuō)，作為欲界眾生的人，其身體由“地水火風(fēng)”四大種和合而成，白天勞作之后，四大種就會(huì)衰減，使人感覺(jué)疲倦，此時(shí)需要以睡眠的方式長(zhǎng)養(yǎng)四大種，四大種通過(guò)睡眠得以長(zhǎng)養(yǎng)之后，疲倦感就會(huì)消失，精力會(huì)重新充沛起來(lái)，有了精力，人才能有力氣處理種種事務(wù)，精進(jìn)行持各種善法。睡眠應(yīng)當(dāng)注意
2、哪些事項(xiàng)呢？或者說(shuō)如何將修行融入睡眠呢？《菩提道次第廣論》中強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：一是睡眠時(shí)間的掌握；二是睡眠姿勢(shì)的控制；三是睡眠之前心念的調(diào)整。先說(shuō)睡眠時(shí)間的掌握。古人有“日出而作，日落而息”的說(shuō)法，其實(shí)這種說(shuō)法非常合理，因?yàn)槿赵碌倪\(yùn)行和人體氣脈的運(yùn)行息息相關(guān)。日落之后，人應(yīng)當(dāng)以休息為主，不應(yīng)當(dāng)再去不停地勞碌身心；日出之后，不應(yīng)當(dāng)再處于昏睡的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)起來(lái)活動(dòng)身心，處理日常事務(wù)。但是，近幾十年來(lái)，由于電以及電燈、電視等電器的發(fā)明和使用，改變了人類(lèi)的生活節(jié)奏，使得人們?cè)谌章渲螅部梢韵癜滋煲粯硬恍菹?。如今，“晚上不睡覺(jué)，白天不起床”已經(jīng)成了不少現(xiàn)代人的生活習(xí)
3、慣，其實(shí)這種習(xí)慣并不合乎養(yǎng)生之道。白天即使睡很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)四大的長(zhǎng)養(yǎng)作用還比不上夜晚睡一會(huì)兒。所以，應(yīng)當(dāng)盡量將睡眠時(shí)間安排在夜晚，不要用白天的大好光陰去睡眠。此外，據(jù)說(shuō)晚上十一點(diǎn)到次日一點(diǎn)為子時(shí)，此段時(shí)辰為人體氣血調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)間，如果一個(gè)人在這段時(shí)間還不進(jìn)入睡眠狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，會(huì)損害身體健康。所以，即使很忙，入眠的最遲時(shí)間也不要超過(guò)晚上十一點(diǎn)。另外，睡眠時(shí)間不宜太短，也不宜太長(zhǎng)，中醫(yī)中有“久睡傷神”的說(shuō)法，所以次日日出之后就應(yīng)當(dāng)起床，不應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成睡懶覺(jué)的習(xí)慣。再說(shuō)睡眠姿勢(shì)的控制。《廣論》中說(shuō)，睡前應(yīng)當(dāng)先洗腳，然后以“獅子臥”式，重疊左足于右足上，右脅而臥。
4、睡前洗腳，可以促進(jìn)氣血循環(huán)，有助于入眠，在養(yǎng)生諺語(yǔ)中也有“睡前燙燙腳，勝服催眠藥”的說(shuō)法。以“獅子臥”式右脅而臥具有四種利益：一、“令身能不緩散”，也即以如是姿勢(shì)睡眠可令身體不懶惰和散亂；二、“雖睡沉已亦不忘念”，也即沉睡之后也不會(huì)忘失正念；三、“睡不濃厚”，也即不會(huì)睡得太深，如同死豬一般全然無(wú)覺(jué)；四、“無(wú)諸惡夢(mèng)”，也即以獅子臥而眠，則不會(huì)做惡夢(mèng)。反之，若不以獅子臥而眠，則與上述四種相違的一切過(guò)失皆會(huì)生起，也即若以其他臥式，身體將散亂，睡后忘念，睡眠極重，睡夢(mèng)不祥。如《瑜伽師地論》中說(shuō)：“如獅子王，一切獸中勇悍堅(jiān)猛，最為第一。比丘亦爾，于常修習(xí)悎寤瑜伽
5、，發(fā)勤精進(jìn)，勇悍堅(jiān)猛，最為第一。非如其余鬼臥、天臥、受欲者臥，由彼一切懶惰懈怠，下劣精進(jìn)，勢(shì)力薄弱。又法應(yīng)爾，如獅子王，右脅臥者，如是臥時(shí)，身無(wú)掉亂，念無(wú)忘失，睡不極重，不具惡夢(mèng)。異此臥者，與是相違，當(dāng)知具有一切過(guò)失?！薄秾毩航?jīng)》云：“仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅，是貪欲人臥；右脅，是出家人臥?！彼裕谒械乃咦藙?shì)中，只有右側(cè)臥的“獅子臥”式才是最佳姿勢(shì)，對(duì)身心都具有無(wú)量的利益，其它臥姿都不是如法的臥姿。所以，修行人應(yīng)當(dāng)下定決心，養(yǎng)成以獅子臥式而眠的習(xí)慣。睡眠之前應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整心念呢？《廣論》和《瑜伽師地論》中宣說(shuō)了睡眠之前應(yīng)當(dāng)通過(guò)“光明想、
6、正念、正知、起想”來(lái)調(diào)整心念。人在睡眠狀態(tài)時(shí)，實(shí)際上是處在睡眠心所中，睡眠心所在心中生起的時(shí)候，人就會(huì)處于昏睡無(wú)知的狀態(tài)，如果睡前強(qiáng)化某種心念，這種心念就會(huì)伴隨著睡眠心所一直存在。所以，如果睡前思維串習(xí)善法，則善心所就會(huì)伴隨睡眠心所而共存，如果能這樣，則睡眠時(shí)實(shí)際上也處在善心所之中，這樣的睡眠就具有修習(xí)善法的作用；相反，如果睡眠之前思維串習(xí)惡法，則惡心所就會(huì)與睡眠心所共存，如此則睡眠就處在了惡心所之中，使得睡眠時(shí)也累積惡業(yè)。睡眠這件事到底是善是惡還是無(wú)記，完全看是以什么心所伴隨。所以，睡前思維串習(xí)善法，使得善心所與睡眠心所共存至為重要。什么是光明想？《
7、廣論》中說(shuō)：“光明想者，謂應(yīng)善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡時(shí)心無(wú)黑暗。”意思是說(shuō)，睡前應(yīng)當(dāng)觀(guān)想光明，自身處在光明之中而入眠，如果睡眠時(shí)能持久地訓(xùn)練光明想，漸漸就會(huì)修成睡眠光明，也即睡時(shí)心無(wú)黑暗。對(duì)于修習(xí)凈土的人來(lái)說(shuō)，睡前觀(guān)想自己眠于極樂(lè)世界的光明之中，此修法極為殊勝，應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)信心地去串習(xí)。什么是正念？《廣論》中說(shuō)：“念者，謂聞思修諸善法義所成正念，乃至未入熟睡之際，應(yīng)令隨逐?！币馑际钦f(shuō)，所謂正念，就是使得通過(guò)聞思修法義所修成的正念，乃至尚未進(jìn)入熟睡時(shí)，一直于心中隨逐。所以，對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，將最重要的修心要領(lǐng)，寫(xiě)成一個(gè)祈禱文，在睡眠之前讀誦受持，
8、反復(fù)思維串習(xí)至為重要。譬如，由聞思慈悲心的法義之后就會(huì)形成“要將自心安住于仁慈狀態(tài)”的正念，睡
