正念正知的力量

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1、迷悟之間，靈犀一念——正念正知的力量迷悟之間《壇經(jīng)》：“凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提?！膘`犀一念智慧觀照，內(nèi)外明徹，識(shí)自本心；若識(shí)本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧，即是無(wú)念。何名無(wú)念？若見一切法，心不染著，是為無(wú)念。用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識(shí)，出六門，于六塵中，無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自由，通用無(wú)滯，即是般若三昧、自在解脫，名無(wú)念行。如何做到？大念處經(jīng)「諸比庫(kù)，此一行道，能清凈有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達(dá)如理，現(xiàn)證涅盤，此即是四念處。哪四種呢？諸比庫(kù)，于此

2、，比庫(kù)于身隨觀身而住，熱誠(chéng)，正知，具念，調(diào)伏世間之貪、憂；于受隨觀受而住，熱誠(chéng)，正知，具念，調(diào)伏世間之貪、憂；于心隨觀心而住，熱誠(chéng)，正知，具念，調(diào)伏世間之貪、憂；于法隨觀法而住，熱誠(chéng)，正知，具念，調(diào)伏世間之貪、憂。念處念處(satiptthana)是以Sati和patthana兩個(gè)字組合成的。這有幾種說(shuō)明，其中之一是「以設(shè)立念為主」。注釋也有這樣的說(shuō)明：＊念的設(shè)立性＊以念為主的設(shè)立性＊與念一同建立＊念已建立＊念契入和系住在這之中，最后一句被加以解釋。它的意義是：「念的意思是回憶，Patthana的意思是契入和系住。念進(jìn)入和停留因而被稱為念處。

3、」Patthana在這里是被指為「upatthana」(顯現(xiàn))--契入和系住。即是：一位有正念者是因?yàn)樗麚碛杏X念和隨時(shí)保持念念分明。由于念是個(gè)重要的因素，它也被解釋為「patthana」(建設(shè)/基礎(chǔ))。那是說(shuō)，念是成為最主要的因素。就因?yàn)樗闹匾?，理所?dāng)然的每個(gè)人應(yīng)先明白它。正念念(Sati)什么是念？(一)隨念、(二)記憶、(三)覺察、(四)憶起、(五)憶持、(六)緊系(事物)、(七)不忘。覺知的持續(xù)從早上起床到入寢睡覺為止，不管你是在任何姿勢(shì)中，你都必須不斷的覺知自己的心。不要讓你的心處予懶散中，或者四處游蕩。讓這心不停的工作，這是很重

4、要的，那即是說(shuō)讓你的心一直處在覺知中。不管你做什么，能覺知才是最重要的。能持續(xù)的覺知需要正精進(jìn)。在我們的詮義中，正精進(jìn)是一直的提醒自己去覺知。正精進(jìn)是一種毫不中止的努力。它并不是用精力去專注在某一事情中。它只是用在把心帶回覺知中。這不需要花太多的精力。你并不需要知道你經(jīng)驗(yàn)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。你只需要覺知，以及知道你所覺的對(duì)象。問(wèn)你自己，「我正在覺知些什么？」，「我是真正的了知或者只是表面上的覺知？」，這樣將有助你持續(xù)不斷的保持正念。記住，覺知并不難，難的是要怎樣去持之以恒。繼續(xù)的努力是很重要的，它讓你更有力去修習(xí)。我們必須繼續(xù)保持正念才能增進(jìn)自己

5、的修行。如果我們繼續(xù)的正精進(jìn)，我們的正念會(huì)有進(jìn)展，并且愈來(lái)愈強(qiáng)。當(dāng)我們的正念有持繼力時(shí)，我們的心會(huì)更壯。一顆強(qiáng)壯的心是充滿了正念、正定與智慧。你必須持續(xù)不斷的努力，一直要提醒自己要保持正念。這樣做時(shí)，你的正念就會(huì)愈來(lái)愈有持繼性。僅僅覺知是不夠的！正念的禪法并不是一味盲目的，機(jī)械性的，或毫不思考的去觀察接收外在的事物。你必須懂得運(yùn)用你的知識(shí)與理解力，這樣才能活潑的修行。你必須注意以下之事項(xiàng)才能覺知中帶有理解力：●正確的資訊，并且清楚知道如何的禪修●正確的動(dòng)機(jī)或者興趣●正思惟、反省或發(fā)問(wèn)覺知中帶有理解力閱讀適當(dāng)?shù)臅?，以及在法的議論中讓我們得到正

6、確的資訊以及清楚了知如何的修行。正確的動(dòng)機(jī)或興趣是基于清楚了知此時(shí)此刻的禪修情況。你是否曾經(jīng)問(wèn)自己這些問(wèn)題：比如「為什么我要禪修？」，「我期望得到些什么？」，「我是否明白禪修的意思？」當(dāng)你回答這些問(wèn)題時(shí)，它會(huì)給你帶來(lái)正確的動(dòng)機(jī)與興趣。你修行時(shí)，正確的資訊以及動(dòng)機(jī)會(huì)強(qiáng)有力的影響你的想法與反省。它們會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻助你問(wèn)一些有智能的問(wèn)題。正思惟、反省與發(fā)問(wèn)，這些思維幫助你走上修行的正途。如果你是剛開始修行的話，你會(huì)面對(duì)某些情況，你應(yīng)該反省你所給過(guò)的指導(dǎo)解決這些事情的方法，并且試著把它運(yùn)用在修行中。如果你并不清楚到底發(fā)生了什么事，你可以問(wèn)自己，如：「

7、我的態(tài)度如何呢？」，「我正面對(duì)怎樣的煩惱？」然而，你不要想太多，做太多的反省，特別是一個(gè)新手。因?yàn)檫@樣做時(shí)，你也許會(huì)陷入妄想里。這些問(wèn)題與思惟應(yīng)該只是用來(lái)提高自己的興趣。雖然你已經(jīng)擁有正確的資訊，正確的動(dòng)機(jī)與反省，你還是會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候。所以在覺知中帶有理解力這方面，最重要的還是去認(rèn)知自己的錯(cuò)誤。我們都會(huì)犯錯(cuò)，這是很自然的。如果你發(fā)覺自己的犯錯(cuò)誤了，接受它，知道它的存在，并且試著從中學(xué)習(xí)。當(dāng)你的正念愈來(lái)愈能持續(xù)不斷時(shí)，你對(duì)修行的興趣就會(huì)增長(zhǎng)。當(dāng)你能以覺知中帶有理解力時(shí)，它會(huì)幫你深入的修行，你會(huì)對(duì)事物有新的認(rèn)識(shí)，說(shuō)得比較究竟一些幫你達(dá)到正念禪法的

8、目的，那即是禪觀的洞悉力。正念禪法是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，所以要在覺知中帶有理解力。信息--智力—智慧問(wèn)：你一直強(qiáng)調(diào)，擁有正確信息的重要性，以便于正確的修行。你可以闡釋一